Johann Fichte - filósofo alemão: biografia, ideias principais

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:55

Fichte é um famoso filósofo alemão, hoje considerado um clássico. Sua idéia básica era que uma pessoa se forma no processo de atividade. O filósofo influenciou o trabalho de muitos outros pensadores que desenvolveram suas ideias.

Biografia

Fichte Johann Gottlieb é um filósofo, um destacado representante da direção da filosofia clássica alemã, que também se engajou em atividades sociais. O Pensador nasceu em 19.05. 1762 na aldeia de Rammenau em uma grande família envolvida no trabalho camponês. Com a ajuda de um parente rico, após se formar em uma escola da cidade, o menino foi aceito para estudar em uma instituição educacional de elite destinada à nobreza - Pfortu. Então Johann Fichte estudou nas Universidades de Jena e Leitsipg. Desde 1788, o filósofo trabalha como professor doméstico em Zurique. Ao mesmo tempo, o pensador conheceu sua futura esposa, Johanna Ran.

Introdução às ideias de Kant

No verão de 1791, o filósofo assiste a palestras de Immanuel Kant, que então eram realizadas em Koenigsberg. Conhecimento comconceitos do grande pensador predeterminaram todo o curso posterior da obra filosófica de J. G. Fichte. Kant falou positivamente de sua obra intitulada Ensaio sobre a Crítica de Toda Revelação. Este ensaio, cuja autoria inicialmente foi erroneamente atribuída a Kant, revelou ao cientista a possibilidade de obter uma cátedra na Universidade de Jena. Ele começou a trabalhar lá em 1794.

A biografia de Johann Fichte continua com o fato de que em 1795 o pensador começa a publicar sua própria revista, chamada de Revista Filosófica da Sociedade de Cientistas Alemães. Foi nesse período que suas principais obras foram escritas:

"Fundamentos da Ciência Geral" (1794);

"Fundamentos da lei natural segundo os princípios da ciência" (1796);

"Primeira Introdução à Ciência" (1797);

"Segunda introdução à ciência para leitores que já possuem um sistema filosófico" (1797);

"Um sistema de ensino sobre moralidade de acordo com os princípios da ciência" (1798).

Essas obras influenciaram os filósofos contemporâneos de Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.

Partida da Jena University, últimos anos

Em 1799, o filósofo foi acusado de ateísmo, que foi a publicação de um de seus artigos. Nele, Fichte disse que Deus não é uma pessoa, mas representa uma ordem moral mundial. O filósofo teve que deixar as paredes da Universidade de Jena.

Desde 1800, Fichte vive e trabalha em Berlim. Em 1806, após a derrota na guerra com Napoleão, o governo prussiano foi forçado a se mudar para Konigsberg. Fichteseguiu seus compatriotas e passou a lecionar na universidade local até 1807. Depois de algum tempo, mudou-se novamente para Berlim, e em 1810 tornou-se reitor da Universidade de Berlim.

Suas palestras, que foram lidas após a derrota das tropas prussianas em Jena, instavam os cidadãos alemães a resistir aos ocupantes franceses. Esses discursos fizeram de Fichte um dos principais intelectuais da então resistência ao regime napoleônico.

Os últimos dias do filósofo passaram em Berlim. Ele morreu em 29 de janeiro de 1814, devido à infecção por tifo de sua própria esposa, que estava cuidando dos feridos no hospital.

Relação de Fichte com Kant

O cientista acreditava que Kant em suas obras mostra a verdade sem demonstrar seus fundamentos. Portanto, o próprio Fichte deve criar uma filosofia como a geometria, cuja base será a consciência do "eu". Ele chamou esse sistema de conhecimento de "aprendizagem científica". O filósofo aponta que esta é a consciência ordinária de uma pessoa, agindo como arrancada do próprio indivíduo e elevada ao Absoluto. O mundo inteiro ao redor é um produto do "eu". É ativo e ativo. O desenvolvimento da autoconsciência ocorre através da luta da consciência e do mundo circundante.

Fichte acreditava que Kant não completou vários aspectos de seu ensino. Primeiro, ao declarar que o verdadeiro significado de cada "coisa em si" é incognoscível, Kant não conseguiu eliminar o mundo externo dado ao indivíduo e, sem qualquer evidência rigorosa, insistiu que era real. Fichte, por outro lado, acreditava que o próprio conceito de “coisaem si mesmo" deve ser reconhecido como resultado do trabalho mental do próprio "eu".

Em segundo lugar, Kant considerou a estrutura das formas de consciência a priori bastante complexa. Mas, ao mesmo tempo, Fichte acreditava que essa parte da metafísica não era suficientemente desenvolvida por seu colega, pois em suas obras ele não derivou um único princípio de conhecimento, do qual seguiriam várias categorias e intuições.

Outras obras famosas de Fichte

Entre as obras mais conhecidas do cientista, destacam-se as seguintes:

"Na nomeação de um cientista" (1794);

"Na Nomeação do Homem" (1800);

“Claro como o sol, uma mensagem para o público em geral sobre a verdadeira essência da filosofia mais recente. Uma tentativa de forçar os leitores a entender” (1801);

“As principais características da era moderna” (1806).

As principais ideias de Johann Fichte foram delineadas em uma série de trabalhos publicados sob o título geral "Educação Científica". Como Descartes, o filósofo reconhece o fato da autoconsciência como o centro de tudo o que existe. Segundo Fichte, já nessa sensação estão todas aquelas categorias que Kant deduziu em suas obras. Por exemplo, "eu sou" é equivalente a "eu sou eu". Outra categoria filosófica decorre desse conceito – identidade.

A ideia de liberdade

Nas obras filosóficas de Johann Fichte, distinguem-se dois períodos principais: o estágio do conceito de atividade e o estágio do conceito de Absoluto. Sob a atividade da consciência, o filósofo compreendia principalmente o comportamento moral de uma pessoa. Encontrar a liberdade e realizar atividades que possam superar quaisquer obstáculos é o dever moral de cada pessoa.

O filósofo chega à conclusão mais importante de que uma pessoa pode chegar à realização da liberdade apenas em certas condições históricas, em um determinado estágio de desenvolvimento da sociedade. Mas, ao mesmo tempo, Johann Fichte acreditava que a própria liberdade é inseparável do conhecimento. Só pode ser adquirido com um alto nível de desenvolvimento da cultura espiritual do indivíduo. Assim, a cultura, juntamente com a moral, torna possível todo o trabalho do indivíduo.

Atividade prática na obra de um pensador

Uma das ideias mais valiosas da filosofia de Fichte é a consideração da atividade pelo prisma da remoção de objetivos intermediários com a ajuda de vários meios. No processo da vida humana, as contradições práticas são inevitáveis e surgem quase constantemente. É por isso que o processo de atividade é uma superação sem fim desses conflitos, incompatibilidades. O filósofo entende a atividade em si como o trabalho da razão prática, mas ao mesmo tempo a questão da atividade faz os filósofos pensarem sobre sua natureza.

Uma das realizações mais importantes da filosofia de Fichte é o desenvolvimento do método dialético de pensar. Ele diz que tudo o que existe é contraditório, mas ao mesmo tempo, os opostos estão em sua unidade. A contradição, acredita o filósofo, é uma das mais importantes fontes de desenvolvimento. Fichte considera as categorias não apenas como um conjunto de formas a priori de consciência, mas como um sistema de conceitos. Esses sistemas absorvem o conhecimento que uma pessoa adquire no decorrer de sua atividade."Eu".

Uma questão de liberdade

A liberdade do indivíduo, segundo Fichte, se expressa no trabalho de atenção voluntária. Uma pessoa, escreve o filósofo, tem liberdade absoluta para direcionar o foco de sua atenção para o objeto desejado ou distraí-lo de outro objeto. No entanto, apesar do desejo de tornar uma pessoa independente do mundo externo, Fichte ainda reconhece que a própria atividade primária da consciência, através da qual ela é separada do mundo externo (separado "eu" e "não-eu"), não dependem do livre arbítrio de um único indivíduo. humano.

O objetivo mais alto da atividade do “eu”, segundo Fichte, é espiritualizar o “não-eu” que se opõe a ele e elevá-lo a um nível mais alto de consciência. Ao mesmo tempo, a realização da liberdade torna-se possível desde que o “eu” esteja cercado não por objetos sem alma, mas por outros seres livres semelhantes a ele. Somente eles podem mostrar uma reação arbitrária e não previsível às ações do "eu". A sociedade é uma massa de tais seres, constantemente interagindo uns com os outros e encorajando-os a superar coletivamente essa influência externa do “Não-Eu”.

Subjetivismo do filósofo

Resumidamente o subjetivismo de Johann Fichte pode ser definido por sua famosa frase:

O mundo inteiro sou eu.

Claro que a expressão deste filósofo não deve ser tomada literalmente. Por exemplo, a ideia principal de outro filósofo - David Hume - era a ideia de que todo o mundo ao nosso redor é um conjunto de sensações experimentadas por uma pessoa. Esta disposição não é interpretada literalmente, mas entendida no sentido de que toda a realidade circundante é dada às pessoas através de suas sensações, e ninguém sabe o que realmente é.

O problema da ontologia

O filósofo também se interessou pela questão do que é ontologia. A definição desse conceito é a seguinte: a ontologia é um sistema de conhecimento de natureza metafísica, revelando as características da categoria de compreensão filosófica do ser. Fichte introduz um novo conceito na ciência - a ontologia do sujeito. Esse ser é um processo dialético da atividade histórico-cultural de toda a civilização humana. No processo de revelar sua essência, o “Eu absoluto” contribui para a limitação de um determinado indivíduo empírico, e por meio dele se conhece.

A atividade do "eu" é revelada na intuição razoável. É ela quem representa o fio condutor que ajuda a passar do status de sujeito empírico através da atividade prática para um sujeito absoluto. Assim, a questão do que é ontologia, Fichte é considerado no contexto da atividade histórica e cultural do indivíduo e das transformações que lhe ocorrem no processo dessa atividade.