Georg Hegel é um filósofo alemão do século XIX. Seu sistema afirma ser universal em escopo. A filosofia da história ocupa um lugar importante nela.
A dialética de Hegel é uma visão desenvolvida da história. A história em sua compreensão aparece como um processo de formação e autodesenvolvimento do espírito. É geralmente considerado por Hegel como a realização da lógica, ou seja, o automovimento de uma ideia, algum tipo de conceito absoluto. Para o espírito, como sujeito principal, a necessidade histórica e lógica é conhecer a si mesmo.
Fenomenologia do espírito
Uma das importantes ideias filosóficas desenvolvidas por Hegel é a fenomenologia do espírito. Espírito para Hegel não é uma categoria individual. Isso não se refere ao espírito de um sujeito individual, mas a um princípio suprapessoal que tem raízes sociais. Espírito é "eu" que é "nós" e "nós" que é "eu". Ou seja, é uma comunidade, mas representa uma certa individualidade. Esta é também a dialética de Hegel. A forma de um indivíduo é uma forma universal para o espírito, de modo que a concretude, a individualidade é inerente não apenas a uma pessoa individual, mas também a qualquer sociedade ou religião, doutrina filosófica. O espírito conhece a si mesmo, sua identidade com o objeto, portanto o progresso na cognição é o progresso na liberdade.
Conceito de alienação
A dialética de Hegel está intimamente ligada ao conceito de alienação, que ele considera uma fase inevitável no desenvolvimento de qualquer coisa. O sujeito do processo de desenvolvimento ou cognição percebe qualquer objeto como algo alheio a ele, cria e forma esse objeto, que atua como uma espécie de obstáculo ou algo que domina o sujeito.
A alienação se aplica não apenas à lógica e à cognição, mas também à vida social. O espírito se objetiva em formas culturais e sociais, mas todas elas são forças externas em relação ao indivíduo, algo estranho que o suprime, busca subjugar, romper. O Estado, a sociedade e a cultura como um todo são instituições de repressão. O desenvolvimento do homem na história é a superação da alienação: sua tarefa é dominar o que o compele, mas ao mesmo tempo é sua própria criação. Essa é a dialética. A filosofia de Hegel estabelece a tarefa para o homem: transformar essa força para que seja uma extensão livre de seu próprio ser.
O objetivo da história
Para Hegel, a história é um processo final, ou seja, tem um objetivo claramente definido. Se o objetivo do conhecimento é a compreensão do absoluto, então o objetivo da história é a formação de uma sociedade de reconhecimento mútuo. Ele implementa a fórmula: eu sou nós, e nós somos eu. Esta é uma comunidade de indivíduos livres que se reconhecem como tal, reconhecem a própria comunidade como condição necessária para a realização da individualidade. A dialética de Hegel se manifesta aqui também: o indivíduo só é livresociedade. Uma sociedade de reconhecimento mútuo, segundo Hegel, só pode existir na forma de um estado absoluto, e o filósofo a entende conservadoramente: é uma monarquia constitucional. Hegel sempre acreditou que a história já havia chegado ao fim, e até mesmo inicialmente associou suas expectativas às atividades de Napoleão.
