Filosofia soviética: características, principais direções, representantes

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:53

Sendo um importante componente da cultura espiritual mundial, a filosofia russa até 1917 era famosa por seu humanismo e teve um enorme impacto no desenvolvimento de toda a civilização humana. Originou-se no contexto do pensamento teológico e foi formado sob a influência das tradições ortodoxas. Mas o século 20 trouxe suas mudanças cardeais para essa situação. Após a Revolução de Outubro, ideias completamente diferentes receberam apoio estatal e popular. Nesse período, a filosofia soviética estava se desenvolvendo rapidamente, tomando como base a doutrina materialista, a dialética e a visão de mundo marxista.

Base ideológica e política

A filosofia, tendo se tornado parte da doutrina marxista-leninista, tornou-se na União Soviética a arma ideológica do novo governo. Seus partidários lançaram uma verdadeira guerra intransigente com os dissidentes. Representantes de todas as escolas ideológicas não marxistas foram considerados como tal. Seus pensamentos e obras foram declarados nocivos e burgueses e, portanto, inaceitáveis para os trabalhadores e adeptos do regime comunista.ideias.

Críticas afiadas foram experimentadas por muitas áreas da filosofia religiosa, intuicionismo ridicularizado, personalismo, pan-unidade e outras teorias. Seus seguidores foram perseguidos, presos, muitas vezes até fisicamente destruídos. Muitos cientistas-filósofos russos foram forçados a emigrar do país e continuar suas atividades científicas no exterior. Desde aquele momento, a filosofia russa e soviética se dividiram e os caminhos de seus seguidores divergiram.

As origens do marxismo e seus componentes

O marxismo, de acordo com um dos principais ideólogos desta doutrina - Lenin, foi baseado em três "pilares" principais. A primeira delas foi o materialismo dialético, cujas origens foram as obras dos famosos filósofos alemães dos séculos anteriores, Feuerbach e Hegel. Seus seguidores acrescentaram a essas ideias e as desenvolveram. Com o tempo, eles até evoluíram de uma filosofia simples para uma vasta visão de mundo do século 20. De acordo com essa doutrina, a matéria é algo que não foi criado por ninguém e sempre existiu realmente. Está em constante movimento e desenvolvimento do mais baixo ao mais perfeito. E a mente é sua forma mais elevada.

A filosofia marxista, firmemente em pé no período soviético, tornou-se uma espécie de oposição ao idealismo, que afirmava que a consciência não é matéria, mas consciência. Pelas quais ideias hostis foram criticadas por V. I. Lenin e seus seguidores, que transferiram sua doutrina da ciência natural para a vida política. Eles viram no materialismo dialético uma confirmação do fato de que a sociedade, desenvolvendo-se de acordo com suas próprias leis, está se movendo em direção ao seu objetivo final -comunismo, ou seja, uma sociedade ideal completamente justa.

As origens de outra parte dos ensinamentos de Karl Marx foi a economia política inglesa, que estava se desenvolvendo rapidamente no século XIX. As ideias dos antecessores acabaram por ser colocadas sob uma base social, dando ao mundo o conceito da chamada mais-valia. O primeiro professor e inspirador da filosofia do período soviético, que logo se tornou o ídolo do socialismo, em sua obra "Capital" expressou uma opinião sobre a produção burguesa. Marx argumentou que os donos de fábricas e empresas enganam seus trabalhadores, já que os contratados trabalham apenas parte do dia para si mesmos e para o desenvolvimento da produção. O resto do tempo eles são forçados a trabalhar para enriquecer e encher os bolsos dos capitalistas.

A terceira fonte desse ensinamento foi o socialismo utópico que veio da França. Também foi revisto, complementado e fundamentado cientificamente. E tais ideias foram incorporadas na doutrina da luta de classes e na fé na vitória final da revolução socialista em todos os países do mundo. Todas essas provisões, segundo os ideólogos do marxismo, eram consideradas plenamente comprovadas e não podiam ser postas em dúvida. Estes foram os fundamentos da ideologia e filosofia bolchevique do período soviético.

Fase de formação

Os anos 20 do século passado são considerados a etapa inicial da formação da doutrina marxista na URSS, complementada nas obras de Lenin. Nesse período, o rígido arcabouço da ideologia comunista já era tangível, mas ainda havia espaço para disputas.facções em conflito, discussões científicas e políticas. As ideias da filosofia soviética só se enraizaram no território do antigo Império Russo, onde a moral revolucionária ganhava cada vez mais.

Mas os cientistas-filósofos em seus trabalhos abordaram uma ampla gama de questões: biológicas, universais, sociais, econômicas. A obra de Engels intitulada "Dialética da Natureza", que foi publicada pela primeira vez justamente nessa época, foi submetida a uma discussão ativa, onde havia lugar para uma saudável controvérsia.

Opiniões de Bukharin

Sendo um bolchevique convicto, Bukharin N. I. (sua foto é apresentada abaixo) foi considerado naqueles anos o maior e reconhecido teórico do partido. Aceitou a dialética materialista, mas não foi adepto de certos dogmas aprovados de cima, mas tentou repensar tudo logicamente. É por isso que ele se tornou o criador de sua própria tendência na filosofia soviética. Ele desenvolveu a chamada teoria do equilíbrio (mecanismo), que fala da relativa estabilidade de uma sociedade que se desenvolve em uma atmosfera de forças opostas que ocorrem naturalmente, cujo próprio antagonismo é, em última análise, a causa da estabilidade. Bukharin acreditava que após a vitória da revolução socialista, a luta de classes deveria desaparecer gradualmente. E o pensamento livre e a capacidade de expressar e provar abertamente o próprio ponto de vista se tornarão a base para encontrar soluções verdadeiramente corretas. Em uma palavra, Bukharin via a Rússia Soviética como um país democrático no futuro.

Ficou completoo oposto das ideias de Stalin I. V., que, ao contrário, falava do agravamento do confronto entre classes e do controle partidário sobre os humores e pensamentos que pairavam na sociedade, não deixando espaço para dúvidas e discussões. A liberdade de expressão foi substituída em suas idéias pela ditadura do proletariado (tal conceito estava muito na moda e difundido naqueles dias). Após a morte de Lenin, esses conceitos filosóficos tomaram a forma de um confronto político entre duas figuras com grande influência e poder no país. No final, Stalin e suas ideias venceram a luta.

Na década de 1920, também trabalhavam no país pensadores conhecidos como o professor Deborin, que defendia a dialética materialista e a considerava a base e a essência de todo o marxismo; Bakhtin M. M., que aceitou as ideias do século, mas as repensou do ponto de vista das obras de Platão e Kant. Menção também deve ser feita a A. F. Losev, o criador de muitos volumes sobre filosofia, bem como L. S. Vygodsky, um pesquisador do desenvolvimento da psique de um ângulo cultural e histórico.

Stalin period

As origens da visão de mundo de Stalin (Joseph Dzhugashvili) foram a cultura georgiana e russa, assim como a religião ortodoxa, pois na adolescência estudou no seminário, e durante esses anos viu ideias protocomunistas em cristãos ensino. Severidade e rigidez em seu caráter coexistiam com flexibilidade e capacidade de pensar amplamente, mas a principal característica de sua personalidade era a intransigência em relação aos inimigos. Além de ser um grande político, Stalin teve uma influência considerável no desenvolvimento da filosofia soviética. Seu principal princípio era a unidade deideias com atividades práticas. O auge de seu pensamento filosófico é a obra "Sobre o materialismo dialético e histórico".

A etapa stalinista na filosofia do país durou de 1930 até o fim da vida da grande figura e líder do Estado. Esses anos foram considerados o auge do pensamento filosófico. Mas, mais tarde, este estágio foi declarado um período de dogmatismo, a vulgarização das idéias marxistas e o completo declínio do pensamento livre.

Entre os filósofos proeminentes da época, devemos citar Vernadsky VI, que criou e desenvolveu a doutrina da noosfera - a biosfera, controlada inteligentemente pelo pensamento humano, que se torna um poderoso fator de transformação do planeta. Megrelidze K. T. é uma filósofa georgiana que estudou o fenômeno do pensamento que se desenvolve de acordo com as leis sócio-históricas do lado sociológico. Esses e outros cientistas proeminentes daquele período fizeram uma grande contribuição para a filosofia russa durante o período soviético.

Dos anos 60 aos 80

Após a morte de Stalin, a revisão de seu papel na história soviética e a condenação do culto à sua personalidade, quando começaram a aparecer alguns sinais de liberdade de pensamento, sentiu-se um claro renascimento na filosofia. Esta disciplina começa a ser ensinada ativamente nas instituições de ensino não só na área de humanidades, mas também na direção técnica. A disciplina foi enriquecida pela análise das obras de pensadores antigos e cientistas medievais. Representantes proeminentes da filosofia soviética viajaram para o exterior durante esse período e foram autorizados a participar de conferências internacionais. Nos mesmos anos, a revista começou a aparecer"Ciências Filosóficas". Estudos interessantes surgiram sobre a história da Rus, tanto em Kiev como em Moscou.

No entanto, desta vez não deu ao mundo nomes e ideias especialmente brilhantes em filosofia. Apesar do enfraquecimento dos ditames partidários, o verdadeiro espírito de liberdade e criatividade não penetrou no mundo científico. Basicamente, os cientistas repetiram os pensamentos dos antecessores marxistas memorizados desde a infância e estamparam frases. Repressões em massa não foram observadas naqueles dias. Mas os cientistas sabiam que se querem fazer carreira, tornar-se famosos e ter riqueza material, devem repetir cegamente o que as estruturas partidárias querem ouvir deles e, portanto, o pensamento criativo estava marcando tempo.

Controle ideológico na ciência

Descrevendo a filosofia soviética, deve-se notar que, baseada no marxismo-leninismo, tornou-se um instrumento estatal de controle ideológico sobre a ciência. Há casos suficientes em que isso impediu o desenvolvimento progressivo e teve consequências extremamente negativas. A genética é um excelente exemplo disso.

Depois de 1922, essa direção parece ter começado a se desenvolver rapidamente. Os cientistas receberam todas as condições para o trabalho. Foram criadas estações experimentais e institutos de pesquisa, e surgiu uma academia agrícola. Cientistas talentosos como Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov mostraram-se excelentes.

Mas na década de 30, houve grandes desentendimentos nas fileiras de criadores e geneticistas, o que mais tarde levou a uma divisão. Muitos geneticistas importantes foram presos, receberam penas de prisão, até mesmotomada. Por que esses cientistas não agradaram o estado? O fato é que, segundo a maioria, a genética não se enquadrava no quadro do materialismo dialético, o que significa que contrariava a filosofia soviética. Os postulados do marxismo não podiam ser questionados. Portanto, a genética foi declarada uma falsa ciência. E a doutrina da "substância hereditária", contrária ao senso comum, era reconhecida como idealista.

No período pós-guerra, os geneticistas tentaram se vingar e defender suas posições, citando sucessos significativos de colegas estrangeiros como argumentos razoáveis. Porém, naqueles dias, o país não ouvia mais argumentos científicos, mas sim considerações políticas. Os tempos da Guerra Fria chegaram. E, portanto, toda ciência capitalista foi automaticamente apresentada como prejudicial e dificultadora do progresso. E a tentativa de reabilitar a genética foi declarada propaganda de racismo e eugenia. A chamada "genética Michurin" triunfou, promovida pelo incompetente cientista acadêmico Lysenko T. D. (seu retrato pode ser visto abaixo). E somente após a descoberta do DNA, a genética no país começou a restaurar gradualmente suas posições. Aconteceu em meados dos anos 60. Tal era a filosofia da União Soviética, que não tolerava objeções aos seus postulados e admitia erros com grande dificuldade.

Influência Internacional

Tendo como base o marxismo-leninismo, alguns países desenvolveram suas próprias filosofias semelhantes, que se transformaram em um conjunto de certas atitudes ideológicas e se tornaram um meio de luta política pelo poder. Um exemploEste é o maoísmo, que se originou na China. Além do que foi trazido de fora, também se baseou na filosofia tradicional nacional. No início, ele inspirou o movimento de libertação nacional. E mais tarde até se tornou difundido em muitos países da Ásia e da América Latina, onde ainda é muito popular. O criador desta filosofia foi Mao Zedong, um grande político, o líder do povo chinês. Ele desenvolveu uma doutrina filosófica, abordando os problemas da cognição, critérios possíveis para encontrar a verdade, considerados questões de economia política, introduziu a teoria da chamada "nova democracia" na vida.

Juche é a versão norte-coreana do marxismo. Esta filosofia diz que uma pessoa como pessoa não é apenas o mestre de si mesmo, mas também do mundo ao seu redor. Apesar dos sinais significativos de semelhança com o marxismo, a Coreia do Norte sempre enfatizou a originalidade da filosofia nacional e sua independência do stalinismo e do maoísmo.

Falando sobre a influência da filosofia soviética no pensamento mundial, deve-se notar que ela causou uma impressão notável tanto nas mentes científicas internacionais quanto no alinhamento político das forças no planeta. Alguns o aceitaram, outros o criticaram e o odiaram com espuma na boca, chamaram-no de instrumento de pressão ideológica, de luta por poder e influência, até mesmo um meio de alcançar a dominação mundial. Mas ainda assim, ela deixou poucas pessoas indiferentes.

Barco a vapor filosófico

A tradição de expulsar todos os filósofos dissidentes do país foi fundada por Lênin em maio de 1922, quandoA Rússia soviética foi deportada à força e da forma mais humilhante 160 pessoas - representantes da intelectualidade - por voos de navios de passageiros. Entre eles estavam não apenas filósofos, mas também figuras da literatura, medicina e outros campos. Seus bens foram confiscados. Isso foi explicado pelo fato de que, por razões humanas, eles não queriam matá-los, mas também não os suportavam. Essas viagens logo foram chamadas de "navios a vapor filosóficos". Isso também foi feito posteriormente com aqueles que criticaram ou simplesmente manifestaram publicamente dúvidas sobre a ideologia implantada. Sob tais condições, a filosofia soviética foi formada.

Zinoviev A. A. (sua foto abaixo) tornou-se um dos dissidentes da época do triunfo do marxismo. Nos anos 50 e 60 do século passado na URSS, tornou-se um símbolo do renascimento do pensamento filosófico livre. E seu livro "Yawning Heights", publicado no exterior e com foco satírico, tornou-se o impulso para sua fama em todo o mundo. Ele foi forçado a emigrar do país sem aceitar a filosofia soviética. Sua visão de mundo é difícil de atribuir a qualquer tendência filosófica particular, mas seus humores se distinguiam pela tragédia e pelo pessimismo, e suas ideias eram anti-soviéticas e anti-stalinistas. Era adepto do inconformismo, ou seja, buscava defender sua opinião, que era contrária àquela aceita na sociedade. Isso determinou seu caráter, comportamento e ações.

Filosofia pós-soviética

Após o colapso do estado soviético, a visão de mundo das pessoas mudou drasticamente, o que criou a base para novasteorias científicas. A liberdade espiritual apareceu, gradualmente desenvolvida e expandida. É por isso que a filosofia soviética e pós-soviética diferiam radicalmente.

Houve a oportunidade de estudar problemas que antes eram objeto de uma proibição indiscutível: autoritarismo, mitologia política e outros. Ao defender posições científicas, os filósofos começaram a ouvir argumentos interessantes.

Isso também se aplicava aos adeptos do marxismo, que também tiveram todas as oportunidades de expressar livremente suas ideias e encontrar uma audiência. Eles revisaram muitos de seus próprios pontos de vista e complementaram algumas ideias, levando em consideração novos fatos históricos, as conquistas da civilização e da ciência. Claro que, afinal, Marx, Engels e Lenin, assim como seus fiéis seguidores, eram apenas pessoas e podiam estar errados. Mas ainda assim, seu trabalho é propriedade da filosofia mundial, e suas ideias não devem ser esquecidas.

Nos anos 90, apesar de uma f alta de fundos muito tangível, a filosofia social está sendo transformada e a filosofia religiosa está sendo revivida. O Instituto de Filosofia da Academia Russa de Ciências, sob a direção de V. S. Stepanov, desempenha um papel importante na organização de novas pesquisas. Novos periódicos interessantes aparecem: Logos, Philosophical Research, Man e muitos outros. Eles não são apenas publicados, mas também conquistam um amplo círculo de leitores. Também é publicado um grande número de livros de clássicos dos emigrantes russos, cujos nomes antes eram pouco conhecidos ou esquecidos. E isso não poderia deixar de influenciar o desenvolvimento do pensamento filosófico.