A filosofia russa do século 19 é uma variedade de ensinamentos políticos domésticos e posições ideológicas. O século retrasado deu ao mundo pensadores como M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostoiévski, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoi, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, assim como muitos outros teóricos proeminentes.
A filosofia russa do século XIX é um reflexo das buscas ideológicas de cientistas que pertenciam a 2 correntes opostas - ocidentalismo e eslavofilismo. Os partidários desta última direção falaram sobre a originalidade do desenvolvimento do estado doméstico, a ortodoxia cultivada, vendo nela um enorme potencial para o futuro social do país. A especificidade dessa religião, na opinião deles, deveria ter permitido que ela se tornasse uma força unificadora que ajudaria a resolver muitos problemas da sociedade.
As idéias políticas tornaram-se uma continuação natural da fé no poder milagroso da Ortodoxia. Filósofos russos do século XIX, que pertenciam ao eslavofilismo, consideravam a forma monárquica a melhor opção para o desenvolvimento do estado doméstico.borda. Isso não é surpreendente, porque o motivo da implantação da Ortodoxia na Rússia foi a necessidade de fortalecer a autocracia. Entre os defensores dessa tendência estavam K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamsters.
A filosofia russa do século XIX também é caracterizada pelas visões políticas e morais dos ocidentais. Os defensores do ateísmo secular e do materialismo reverenciavam as obras de Hegel, aderiam às visões democráticas e defendiam uma derrubada radical do governo existente. Sentimentos revolucionários foram apoiados pelos seguidores desse movimento em graus variados, mas a ideia de superar a autocracia e desenvolver o socialismo foi apoiada na mesma medida.
Os ocidentais se tornaram os fundadores da educação russa, defendiam o enriquecimento da cultura nacional. Os partidários dessa direção também consideravam o desenvolvimento da ciência uma tarefa prioritária. Nas obras de M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky revela essas ideias. A visão de cada autor tem suas especificidades, mas pensamentos semelhantes podem ser rastreados nas obras dos teóricos.
A filosofia russa do século XIX é a camada mais valiosa da história russa. Hoje, a realidade política e social continua a demonstrar exemplos vívidos do confronto de conceitos que se originaram há mais de um século e meio.
Conhecer a história da formação e desenvolvimento das ideias que caracterizaram a cultura na Rússia no século XIX nos permite ver sob uma nova luz um fenômeno da modernidade como a introdução nas escolasOPK. Os partidários desta reforma são os atuais seguidores dos eslavófilos, e a oposição são os ocidentalistas do século XXI. A diferença entre o estado das coisas no passado e a Rússia de hoje é que antes as correntes opostas eram claramente definidas e não se misturavam. No presente, os fenômenos não são tão inequívocos: por exemplo, a “realidade eslavófila” pode estar escondida atrás da formulação ocidentalista. Por exemplo, a “lei básica” do país da Rússia proclama um estado laico, o que não impede que representantes da religião ortodoxa gozem de privilégios especiais.
