Neo-kantismo é uma direção na filosofia alemã da segunda metade do século 19 - início do século 20. Escolas do Neokantismo. neokantianos russos

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:55

"De volta a Kant!" - foi sob este lema que se formou uma nova tendência. Tem sido chamado de neo-kantismo. Este termo é geralmente entendido como a direção filosófica do início do século XX. O neokantismo preparou terreno fértil para o desenvolvimento da fenomenologia, influenciou a formação do conceito de socialismo ético e ajudou a separar as ciências naturais das humanas. O neokantismo é um sistema completo que consiste em muitas escolas fundadas pelos seguidores de Kant.

Neokantismo. Casa

Como já mencionado, o neokantismo é uma corrente filosófica da segunda metade do século XIX e início do século XX. A direção surgiu pela primeira vez na Alemanha, na terra natal do eminente filósofo. O principal objetivo dessa tendência é reviver as ideias-chave e as diretrizes metodológicas de Kant em novas condições históricas. Otto Liebman foi o primeiro a anunciar essa ideia. Ele sugeriu que as idéias de Kant poderiam sertransformar sob a realidade circundante, que naquele momento passava por mudanças significativas. As ideias principais foram descritas na obra "Kant e os epígonos".

Neo-kantianos criticaram o domínio da metodologia positivista e da metafísica materialista. O principal programa dessa tendência era o renascimento do idealismo transcendental, que enfatizaria as funções construtivas da mente cognoscente.

Neo-kantismo é uma tendência em larga escala que consiste em três direções principais:

"Fisiológico". Representantes: F. Lange e G. Helmholtz.
Escola de Marburg. Representantes: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
Escola de Baden. Representantes: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Problema de reavaliação

Novas pesquisas no campo da psicologia e da fisiologia permitiram considerar a natureza e a essência do conhecimento sensorial e racional do outro lado. Isso levou a uma revisão dos fundamentos metodológicos das ciências naturais e tornou-se o motivo da crítica ao materialismo. Assim, o neokantismo teve que reavaliar a essência da metafísica e desenvolver uma nova metodologia para a cognição da “ciência do espírito”.

O principal objeto de crítica da nova direção filosófica foi o ensino de Immanuel Kant sobre as "coisas em si". O neokantismo considerava a "coisa em si" como "o conceito último da experiência". O neokantismo insistia que o objeto do conhecimento é criado por ideias humanas, e não vice-versa.

Inicialmente representantes do neokantismodefendeu a ideia de que no processo de cognição uma pessoa percebe o mundo não como ele realmente é, e os estudos psicofisiológicos são os culpados por isso. Mais tarde, a ênfase mudou para o estudo dos processos cognitivos do ponto de vista da análise lógico-conceitual. Nesse momento, começaram a se formar escolas de neokantismo, que consideravam as doutrinas filosóficas de Kant de diferentes ângulos.

Escola Marburg

O fundador desta tendência é Hermann Cohen. Além dele, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger contribuíram para o desenvolvimento do neokantismo. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein e L. Brunswik também caíram sob a influência das ideias do neokantismo de Magbus.

Tentando reviver as ideias de Kant em uma nova formação histórica, os representantes do neokantismo partiram dos processos reais que ocorreram nas ciências naturais. Nesse contexto, surgiram novos objetos e tarefas de estudo. Nessa época, muitas leis da mecânica newtoniana-galileana foram declaradas inválidas e, consequentemente, as diretrizes filosóficas e metodológicas se mostraram ineficazes. Durante os séculos XIX-XX. houve várias inovações no campo científico que tiveram grande influência no desenvolvimento do neokantismo:

Até meados do século 19, era geralmente aceito que o universo era baseado nas leis da mecânica newtoniana, o tempo flui uniformemente do passado para o futuro e o espaço é baseado na emboscada da geometria euclidiana. Um novo olhar sobre as coisas foi aberto pelo tratado de Gauss, que fala de superfícies de revolução de uma constante negativacurvatura. As geometrias não euclidianas de Boya, Riemann e Lobachevsky são consideradas teorias consistentes e verdadeiras. Novas visões sobre o tempo e sua relação com o espaço foram formadas, neste assunto o papel decisivo foi desempenhado pela teoria da relatividade de Einstein, que insistia que tempo e espaço estão interligados.
Os físicos passaram a confiar no aparato conceitual e matemático no processo de planejamento da pesquisa, e não em conceitos instrumentais e técnicos que apenas descreviam e explicavam experimentos convenientemente. Agora o experimento foi planejado matematicamente e só então executado na prática.
Antigamente, os novos conhecimentos multiplicam os antigos, ou seja, são simplesmente adicionados ao tesouro de informações gerais. O sistema cumulativo de pontos de vista reinava. A introdução de novas teorias físicas causou o colapso deste sistema. O que costumava parecer verdade agora recuou para o reino da pesquisa primária e inacabada.
Como resultado de experimentos, ficou claro que uma pessoa não apenas reflete passivamente o mundo ao seu redor, mas forma ativa e propositalmente objetos de percepção. Ou seja, uma pessoa sempre traz algo de sua subjetividade para o processo de percepção do mundo circundante. Mais tarde, essa ideia se transformou em toda uma "filosofia das formas simbólicas" entre os neokantianos.

Todas essas mudanças científicas exigiram séria reflexão filosófica. Os neokantianos da escola de Marburg não ficaram de lado: eles ofereceram sua própria visão da realidade que se formou, com base no conhecimento adquirido nos livros de Kant. A tese-chave dos representantesdessa tendência disse que todas as descobertas científicas e atividades de pesquisa testemunham o papel construtivo ativo do pensamento humano.

A mente humana não é um reflexo do mundo, mas é capaz de criá-lo. Ele traz ordem à existência incoerente e caótica. Somente graças ao poder criativo da mente, o mundo circundante não se transformou em uma inexistência sombria e muda. A razão dá às coisas lógica e significado. Hermann Cohen escreveu que o próprio pensamento pode dar origem ao ser. Com base nisso, podemos falar sobre dois pontos fundamentais na filosofia:

Anti-substancialismo de princípios. Os filósofos tentaram abandonar a busca dos princípios fundamentais do ser, obtidos pelo método da abstração mecânica. Os neokantianos da escola Magbur acreditavam que a única base lógica das proposições científicas e das coisas é a conexão funcional. Tais conexões funcionais trazem ao mundo um sujeito que está tentando conhecer este mundo, tem a capacidade de julgar e criticar.
Ambiente antimetafísico. Esta afirmação pede para parar de criar diferentes imagens universais do mundo, é melhor estudar a lógica e a metodologia da ciência.

Corrigindo Kant

E ainda, tomando como base a base teórica dos livros de Kant, os representantes da escola de Marburg submetem seus ensinamentos a sérios ajustes. Eles acreditavam que o problema de Kant estava na absolutização da teoria científica estabelecida. Sendo um jovem de seu tempo, o filósofo levou a sério a mecânica newtoniana clássica e a geometria euclidiana. Ele pegoua álgebra às formas a priori de contemplação sensorial e a mecânica à categoria da razão. Os neokantianos consideravam essa abordagem fundamentalmente errada.

A partir da crítica de Kant à razão prática, todos os elementos realistas são eliminados de forma consistente e, em primeiro lugar, o conceito de "coisa em si". Marburgers acreditava que o assunto da ciência só aparece através de um ato de pensamento lógico. Não pode haver objetos que possam existir por si mesmos, em princípio, há apenas objetividade criada por atos de pensamento racional.

E. Cassirer disse que as pessoas não conhecem objetos, mas objetivamente. A visão neokantiana da ciência identifica o objeto do conhecimento científico com o sujeito; os cientistas abandonaram completamente qualquer oposição de um ao outro. Os representantes da nova direção do kantismo acreditavam que todas as dependências matemáticas, o conceito de ondas eletromagnéticas, a tabela periódica, as leis sociais são um produto sintético da atividade da mente humana, com a qual o indivíduo ordena a realidade, e não as características objetivas da coisas. P. Natorp argumentou que não pensar deveria ser consistente com o sujeito, mas vice-versa.

Além disso, os neokantianos da escola de Marburg criticam as habilidades de julgamento da concepção kantiana de tempo e espaço. Ele os considerava formas de sensibilidade e os representantes do novo movimento filosófico - formas de pensamento.

Por outro lado, o povo de Marburg deve receber o que merece em uma crise científica, quando os cientistas duvidaram das habilidades construtivas e projetivas da mente humana. Com a disseminação do positivismo e do materialismo mecanicista, os filósofos conseguiram defender a posição da razão filosófica na ciência.

Direita

Os marburguers também estão certos de que todos os conceitos teóricos importantes e idealizações científicas sempre serão e foram frutos do trabalho da mente de um cientista, e não são extraídos da experiência de vida humana. Claro, existem conceitos que não podem ser encontrados na realidade, por exemplo, "corpo negro ideal" ou "ponto matemático". Mas outros processos físicos e matemáticos são bastante explicáveis e compreensíveis devido a construções teóricas que podem tornar possível qualquer conhecimento experiencial.

Outra ideia dos neokantianos enfatizava a excepcional importância do papel dos critérios lógicos e teóricos da verdade no processo de cognição. Isso dizia respeito principalmente às teorias matemáticas, que são a criação de poltrona de um teórico e se tornam a base de invenções técnicas e práticas promissoras. Mais ainda: hoje, a informática é baseada em modelos lógicos criados na década de 20 do século passado. Da mesma forma, o motor do foguete foi concebido muito antes do primeiro foguete voar para o céu.

Também é verdade que os neokantianos pensavam que a história da ciência não pode ser compreendida fora da lógica interna do desenvolvimento de ideias e problemas científicos. Não pode nem mesmo haver uma questão de determinação social e cultural direta.

Em geral, a cosmovisão filosófica dos neokantianos é caracterizada por uma rejeição categórica de qualquer tipo de racionalismo filosófico desde os livros de Schopenhauer e Nietzsche atéobras de Bergson e Heidegger.

Doutrina Ética

Marburgers representava o racionalismo. Até mesmo sua doutrina ética estava completamente imbuída de racionalismo. Eles acreditam que mesmo as ideias éticas têm uma natureza funcional-lógica e construtivamente ordenada. Essas ideias assumem a forma do chamado ideal social, segundo o qual as pessoas devem construir sua existência social.

Liberdade, que é regulada pelo ideal social, é a fórmula da visão neokantiana do processo histórico e das relações sociais. Outra característica da tendência Marburg é o cientificismo. Ou seja, eles acreditavam que a ciência é a forma mais elevada de manifestação da cultura espiritual humana.

Falhas

Neo-kantismo é um movimento filosófico que repensa as ideias de Kant. Apesar da validade lógica do conceito de Marburg, ele tinha deficiências significativas.

Em primeiro lugar, recusando-se a estudar os problemas epistemológicos clássicos da conexão entre conhecimento e ser, os filósofos se condenaram ao metodologismo abstrato e à consideração unilateral da realidade. Reina aí uma arbitrariedade idealista, na qual a mente científica joga consigo mesma o "ping-pong de conceitos". Excluindo o irracionalismo, o próprio povo de Marburg provocou o voluntarismo irracionalista. Se a experiência e os fatos não são tão significativos, então a mente "pode fazer tudo".

Em segundo lugar, os neokantianos da escola de Marburg não podiam recusar as idéias de Deus e Logos, isso tornou o ensino muito controverso, dadotendência neokantiana de racionalizar tudo.

Escola Baden

Os pensadores de Magburg gravitaram em torno da matemática, o neokantismo badeniano foi orientado para as humanidades. Esta tendência está associada aos nomes de V. Windelband e G. Rickert.

Em busca das humanidades, os representantes dessa tendência destacaram um método específico de conhecimento histórico. Esse método depende do tipo de pensamento, que se divide em nomotético e ideográfico. O pensamento nomotético é usado principalmente em ciências naturais, caracterizado por um foco na busca de padrões de realidade. O pensamento ideográfico, por sua vez, visa estudar fatos históricos ocorridos em uma determinada realidade.

Esses tipos de pensamento podem ser usados para estudar o mesmo assunto. Por exemplo, se estudarmos a natureza, o método nomotético fornecerá uma taxonomia da vida selvagem e o método idiográfico descreverá processos evolutivos específicos. Posteriormente, as diferenças entre esses dois métodos foram levadas à exclusão mútua, o método idiográfico passou a ser considerado prioritário. E como a história é criada no marco da existência da cultura, a questão central que a escola de Baden desenvolveu foi o estudo da teoria dos valores, ou seja, axiologia.

Problemas da doutrina dos valores

Axiologia na filosofia é uma disciplina que explora os valores como os fundamentos formadores de significado da existência humana que orientam e motivam uma pessoa. Esta ciência estuda as característicasdo mundo circundante, seus valores, métodos de cognição e as especificidades dos juízos de valor.

Axiologia na filosofia é uma disciplina que ganhou sua independência graças à pesquisa filosófica. Em geral, eles foram conectados por tais eventos:

I. Kant revisou a lógica da ética e determinou a necessidade de uma distinção clara entre o que deveria e o que é.
Na filosofia pós-hegeliana, o conceito de ser foi dividido em “real atualizado” e “desejado devido”.
Os filósofos perceberam a necessidade de limitar as afirmações intelectualistas da filosofia e da ciência.
Revelou-se a irremovibilidade da cognição do momento avaliativo.
Os valores da civilização cristã foram questionados, principalmente os livros de Schopenhauer, as obras de Nietzsche, Dilthey e Kierkegaard.

Significados e valores do neokantismo

A filosofia e os ensinamentos de Kant, juntamente com uma nova visão de mundo, permitiram chegar às seguintes conclusões: alguns objetos têm valor para uma pessoa, enquanto outros não, então as pessoas os notam ou não os notam. Nessa direção filosófica, os valores foram chamados de significados que estão acima do ser, mas não estão diretamente relacionados ao objeto ou sujeito. Aqui a esfera do teórico se opõe ao real e se desenvolve no "mundo dos valores teóricos". A teoria do conhecimento começa a ser entendida como uma "crítica da razão prática", ou seja, uma ciência que estuda os significados, se refere aos valores, e não à realidade.

Rikkert falou sobre um exemplo como o valor intrínseco do diamante Kohinoor. Ele é consideradoúnico e único, mas essa singularidade não ocorre dentro do diamante como um objeto (neste caso, ele tem qualidades como dureza ou brilho). E não é nem mesmo uma visão subjetiva de uma pessoa que pode defini-la como útil ou bela. A singularidade é um valor que une todos os significados objetivos e subjetivos, formando o que na vida é chamado de Diamante Kohinoor. Rickert, em sua obra principal "Os Limites da Formação Científica Natural dos Conceitos", disse que a tarefa mais elevada da filosofia é determinar a relação dos valores com a realidade.

Neokantismo na Rússia

Os neokantianos russos incluem aqueles pensadores que foram unidos pela revista "Logos" (1910). Estes incluem S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. A tendência neokantiana neste período foi formada sobre os princípios da estrita cientificidade, por isso não foi fácil para ele fazer o seu caminho no filosofar conservador irracional-religioso russo.

E mesmo assim as ideias do neokantismo foram aceitas por S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, bem como alguns compositores, poetas e escritores.

Representantes do neokantismo russo gravitaram em torno das escolas de Baden ou Magbur, então eles simplesmente apoiaram as ideias dessas tendências em seus trabalhos.

Pensadores Livres

Além das duas escolas, as ideias do neokantismo foram apoiadas por pensadores livres como Johann Fichte ou Alexander Lappo-Danilevsky. Mesmo que alguns deles nem desconfiassem que seu trabalho influenciaria a formaçãonova tendência.

Há dois períodos principais na filosofia de Fichte: no primeiro ele apoiou as ideias do idealismo subjetivo, e no segundo ele passou para o lado do objetivismo. Johann Gottlieb Fichte apoiou as ideias de Kant e, graças a ele, tornou-se famoso. Ele acreditava que a filosofia deveria ser a rainha de todas as ciências, a "razão prática" deveria basear-se nas ideias da "teórica", e os problemas do dever, da moralidade e da liberdade tornaram-se básicos em suas pesquisas. Muitas das obras de Johann Gottlieb Fichte influenciaram os cientistas que estiveram na origem da fundação do movimento neokantiano.

Uma história semelhante aconteceu com o pensador russo Alexander Danilevsky. Ele foi o primeiro a fundamentar a definição de metodologia histórica como um ramo especial do conhecimento científico e histórico. No campo da metodologia neokantiana, Lappo-Danilevsky levantou questões de conhecimento histórico, que permanecem atuais. Estes incluem os princípios do conhecimento histórico, critérios de avaliação, as especificidades dos fatos históricos, objetivos cognitivos, etc.

Com o tempo, o neokantismo foi substituído por novas teorias filosóficas, sociológicas e culturais. No entanto, o neokantismo não foi descartado como uma doutrina obsoleta. Até certo ponto, foi com base no neokantismo que surgiram muitos conceitos que absorveram os desenvolvimentos ideológicos dessa corrente filosófica.