Entelecia, de acordo com Aristóteles, é uma força interior que contém potencialmente um objetivo, bem como um resultado final. Por exemplo, graças a esse fenômeno, uma nogueira cresce.
Metafísica
Entelecia na filosofia é um fenômeno que corresponde às ideias da Cabalá, que falam do conteúdo da meta na própria ideia de criação. O termo, antes de tudo, pertence ao contexto dos ensinamentos de Aristóteles, onde ele fala do ato e da potência. A enteléquia é uma parte importante da metafísica. Além disso, este fenômeno tem uma estreita relação com a doutrina da existência, matéria, movimento e forma.
Energia
Entelecia na filosofia é a realização das possibilidades e habilidades que são inerentes a este ser. Este fenômeno é idêntico em muitos aspectos à energia. É principalmente sobre ser para objetos inanimados e sobre vida para seres vivos. Esse fenômeno se opõe à potência. Enteléquia é um termo que é composto das palavras gregas "cumprimento", "completo" e "eu tenho". Estamos falando do ser atual, que precede o potencial. Este conceito adquiriu significado especial na psicologia de Aristóteles.
Substância
A primeira enteléquia é vida ou alma. É esse fenômeno que dota o objeto de consciência. Como motor e forma do corpo, a alma não pode ser corpórea.
Segundo Demócrito, não é uma substância específica. Aqui convém recorrer a Empédocles. Ele argumentou que a alma não pode ser um deslocamento de todas as substâncias. Ele explicou isso pelo fato de que dois corpos não são capazes de ocupar um único lugar. Ao mesmo tempo, o conceito de enteléquia sugere que a alma também não pode ser incorpórea.
Os pitagóricos erroneamente acreditavam que ela era a harmonia do corpo. Platão, erroneamente, argumentou que é um número que se move sozinho. Outra definição é considerada mais correta. A própria alma não se move, ela “empurra” outro corpo. Um ser vivo não é simplesmente composto de uma alma e um corpo. De acordo com o conceito de filosofia, as coisas são diferentes.
A alma é a força que atua através do corpo. Resta tratar do segundo conceito. Com base no exposto, pode-se notar que o corpo é um instrumento natural para a alma. Esses fenômenos são inseparáveis. Eles podem ser comparados com o olho e a visão. Cada alma corresponde a um corpo. Ela surge devido ao seu poder e por sua causa. Além disso, o corpo é organizado como um instrumento mais adequado para as atividades de uma determinada alma.
Aqui vale lembrar Pitágoras. É pela razão descrita acima que o ensinamento desse filósofo sobre a transmigração das almas é absurdo para Aristóteles. Ele apresentou uma teoria que é oposta às idéias dos antigos filósofos naturais. Eles tiraram a alma da natureza corpórea. Aristótelesfez o contrário. Ele tira o corpo da alma separada. Portanto, estritamente falando, para ele só o animado é verdadeiramente real, enteléquio. Essa ideia é mencionada em obras como "On Parts of Animals", "Metaphysics", "On the Soul".
Lembre-se que somente um corpo orgânico pode ser animado. Estamos falando de um mecanismo holístico, todos os elementos têm um propósito específico e são projetados para desempenhar as funções atribuídas. Este é o princípio da unidade do organismo. Para isso, surgiu, funciona e existe. A lei descrita também inclui o termo "enteléquia", que é equivalente à alma. Não pode ser separado do corpo. A alma é uma em existência. Um ser vivo orgânico pode ser definido como ser porque contém um propósito dentro de si.
Idade Média e Tempos Modernos
Entelecia é um termo cunhado por Aristóteles. Ao mesmo tempo, é encontrado em Hermolai Barbara na Idade Média. Ele transmite esse conceito usando a palavra latina perfectihabia.
Agora vamos nos voltar para a filosofia da Nova Era. Aqui o termo é liberado da doutrina de ato e potência de Aristóteles. O conceito é uma das palavras-chave da compreensão organicista e teleológica. Ele se opõe à maneira causal mecanicista de explicar o mundo circundante. Esse fenômeno enfatiza a originalidade da conveniência, bem como a individualidade. De acordo com esse conceito, verifica-se que cada ser é orientado por um dispositivo interno em direção a um objetivo. Ele se esforça por si mesmo e por causa deEu mesmo. Leibniz também menciona esse termo. Ele as chama de mônadas, confirmando a teoria com a doutrina biológica.
