"Episteme" é um termo filosófico derivado da palavra grega antiga ἐπιστήΜη (epistēmē), que pode se referir a conhecimento, ciência ou compreensão. Vem do verbo ἐπίστασθαι que significa "conhecer, compreender ou ser familiar". Além disso, esta palavra será abreviada para a letra E.
De acordo com Platão
Platão contrasta a episteme com o conceito de "doxa", que denota uma crença ou opinião comum. Episteme também difere da palavra "techne", que é traduzida como "artesanato" ou "prática aplicada". A palavra epistemologia vem de episteme. Em palavras simples, uma episteme é uma espécie de hiperbolização do conceito de "paradigma".
Depois de Foucault
O filósofo francês Michel Foucault usou o termo épistémè em um sentido especial em sua obra A Ordem das Coisas para se referir ao julgamento histórico - mas não temporal - a priori que fundamenta o conhecimento e seus discursos e é, portanto, a condição para sua ocorrência em uma determinada época.
AfirmaçãoA "épistémè" de Foucault, como nota Jean Piaget, era semelhante à noção de paradigma de Thomas Kuhn. No entanto, existem diferenças decisivas.
Paradigma de Kun
Enquanto o paradigma de Kuhn é uma "coleção" abrangente de crenças e pressupostos que levam à organização de visões de mundo e práticas científicas, a episteme de Foucault não se limita à ciência. Inclui uma gama mais ampla de raciocínio (toda a ciência em si se enquadra no sistema de eras).
A mudança de paradigma de Kuhn é o resultado de uma série de decisões conscientes feitas por cientistas para abordar um conjunto esquecido de questões. A episteme de Foucault é algo como o "inconsciente epistemológico" da época. A essência do conhecimento sobre uma determinada episteme é baseada em um conjunto de pressupostos iniciais e fundamentais que são tão fundamentais para E. que são empiricamente "invisíveis" para seus componentes (como pessoas, organizações ou sistemas). Ou seja, eles não podem ser conhecidos por uma pessoa comum. Segundo M. Foucault, a formação da episteme da racionalidade clássica é um processo complexo e multifacetado.
Além disso, o conceito de Kuhn corresponde ao que Foucault chama de tema ou teoria da ciência. Mas Foucault analisou como teorias e temas opostos podem coexistir na ciência. Kuhn não busca condições para a possibilidade de resistência aos discursos na ciência, mas simplesmente busca um paradigma dominante invariável que governe a pesquisa científica. A episteme está acima de quaisquer discursos e paradigmas e, de fato, os determina.
Limites do discurso
Foucault procura demonstrar os limites constitutivos do discurso e, em particular, as regras que asseguram sua produtividade. Foucault argumentou que, embora a ideologia possa se infiltrar e moldar a ciência, ela não deveria.
As visões de Kuhn e Foucault podem ter sido influenciadas pela noção do filósofo francês da ciência Gaston Bachelard de uma "lacuna epistemológica", assim como algumas das ideias de Althusser.
Epistema e doxa
A partir de Platão, a ideia de episteme foi comparada com a ideia de doxa. Esse contraste foi um dos principais meios pelos quais Platão elaborou sua poderosa crítica da retórica. Para Platão, a episteme era uma expressão ou afirmação que expressava a essência de qualquer doutrina, ou seja, era, por assim dizer, seu núcleo. Doxa tinha um significado muito mais restrito.
Um mundo comprometido com o ideal episteme é um mundo de verdade clara e firme, certeza absoluta e conhecimento estável. A única possibilidade para a retórica em tal mundo é, por assim dizer, "tornar a verdade mais eficaz". Supõe-se que haja uma lacuna entre a descoberta da verdade e sua disseminação.
Pode-se argumentar que nem mesmo seríamos humanos sem a posse da episteme. O problema reside antes no fato de que, em nome da episteme, afirmamos que o conhecimento que possuímos é o único verdadeiro. Assim, somos obrigados a falar pelo E atualmente aceito. É essencial para nossa auto-identificação como pessoas, assim como como "techne". De fato, nossa capacidade de combinar esses dois conceitos nos distingue de outras criaturas e de pessoas que viveram no passado, bem como de vários tipos de inteligência artificial. Os animais têm techne e as máquinas têm epistemes, mas só nós humanos temos ambas.
A arqueologia do conhecimento de Michel Foucault
O método arqueológico de Foucault tenta descobrir o conhecimento inconsciente positivo. O termo a que se dedica o artigo, mais amplamente, denota um conjunto de “regras de formação” que compõem os diversos e heterogêneos discursos de um determinado período e escapam à consciência dos adeptos desses diversos discursos. É a base de todo conhecimento e opinião comum. O conhecimento inconsciente positivo também se reflete no termo "episteme". É a condição de possibilidade do discurso em um determinado período, um conjunto a priori de regras de formação que permitem que discursos e pontos de vista venham a existir.
Ethos crítico
A defesa de um ethos crítico por Foucault através de nossa ontologia histórica é baseada no desejo e interesse de Kant de explorar os limites de nossa mente. No entanto, o problema de Foucault não é entender quais limites epistemológicos devemos observar para não ultrapassá-los. Ao contrário, sua preocupação com as limitações está relacionada à análise do que nos é dado como conhecimento universal, necessário, obrigatório. De fato, as ideias sobre o conhecimento obrigatório e necessário mudam de época para época, dependendo de E.
O projeto crítico de Foucault comoele mesmo explica, não é transcendente no sentido kantiano, mas é de natureza exclusivamente histórica, genealógica e arqueológica. Refletindo sobre suas abordagens metodológicas, bem como sobre como seus objetivos diferem dos de Kant, Foucault argumenta que sua versão de crítica não busca fazer da metafísica uma ciência.
Princípios e regras
Em seus escritos, o filósofo Michel Foucault delineia o que sua arqueologia busca revelar. Estes são princípios históricos ou regras a priori. Diante dessa historicização a priori, os requisitos para o conhecimento são parciais, historicamente limitados. Portanto, eles estão sempre abertos para revisão. Dos muitos eventos discursivos que um filósofo analisa, a arqueologia do conhecimento estuda padrões históricos e conceitos de verdade. Esta é a essência da episteme em filosofia.
A tarefa da genealogia, pelo menos uma delas, é traçar as várias contingências que nos moldaram como seres humanos e nossas concepções de mundo. De modo geral, o espírito filosófico crítico de Foucault busca dar um impulso amplo e novo à liberdade de pensamento. E o faz muito bem, pois é considerado um dos principais filósofos da pós-modernidade. Episteme é o termo mais importante na filosofia do pós-modernismo. Compreendê-lo é muito interessante e informativo, mas é muito difícil descobrir.
