A era do pós-modernismo na literatura foi marcada pelo surgimento de novos termos e conceitos. Uma das chaves foi o simulacro, cujo conceito foi desenvolvido por pensadores como Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Este conceito é um dos conceitos-chave da teoria pós-moderna.
Definição
Se você responder à pergunta "O que é um simulacro?" em termos simples, é uma cópia de algo que não tem o original. Além disso, esse conceito pode ser caracterizado como um signo que não possui um objeto designado. Ao explicar o conceito de simulacro em russo, costuma-se dizer que é uma "semelhança de uma semelhança" ou uma "cópia de uma cópia". Esse conceito em si apareceu há muito tempo - na antiguidade. Com o tempo, muitos filósofos se voltaram para ela, alterando ou complementando seu significado.
História do termo: antiguidade
Este conceito foi introduzido pelo antigo filósofo grego Platão. No seu entendimento, simulacro significava simplesmente uma imagem ou reprodução: uma imagem, um desenho, uma releitura.
Usou o termo e Lucrécio, ele traduziu o conceito de eicon com esta palavra(semelhança, exibição) introduzido por Epicuro. Para esses dois pensadores, é um elemento imperceptível que vem do corpo. Lucrécio acreditava que os simulacros são de três tipos: surgindo das profundezas para a superfície, emanando da superfície e visíveis apenas na luz, fantasias criadas por visões.
Idade Média
Escritos teológicos desta época dizem que o homem - imagem e semelhança de Deus - torna-se como resultado da queda apenas uma imagem, na verdade um simulacro. Os ícones também eram percebidos como imagens de Deus, no entanto, havia controvérsia sobre essa questão: alguém percebia tal atitude em relação ao ícone como idolatria (Eusébio de Cesaréia), e alguém defendia a iconografia (João de Damasco).
Novo horário
O pensamento filosófico desta época visava o conhecimento da realidade e a eliminação de tudo o que interferia nesse conhecimento. Segundo Francis Bacon, tal obstáculo eram os chamados ídolos, que uma pessoa criava ou assimilava (por exemplo, um teatro, uma família, uma cidade). Um ídolo é um fantasma, um erro da mente.
Thomas Hobbes associa-os ao trabalho da imaginação e aos sonhos. Nos tempos modernos, a doutrina das imagens e ídolos também foi desenvolvida por pensadores como H. Volf, A. Baumgarten.
O filósofo mais famoso do Novo Tempo Immanuel Kant tinha sua própria posição. Ele negou a ficção, não confirmada pela experiência, mas ao mesmo tempo reconheceu o papel significativo da imaginação no trabalho da mente.
A era do pós-modernismo
Na França, também atuam os filósofos Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Batailledesenvolveu o conceito de simulacro. Na interpretação de Bataille, isso é o resultado da exibição em uma obra de arte, a palavra "mística", experiência de vida soberana.
Deleuze procurou derrubar a teoria de Platão, na qual, como ele acreditava, o simulacro é simplesmente um modelo equivocado. O simulacro, no entendimento de Deleuze, é uma cópia malsucedida que dá origem à ilusão de semelhança. Contradiz a imagem e identifica-se com elementos de natureza estranha. O filósofo chamou esse fenômeno de "o triunfo do falso pretendente". O próprio simulacro pode produzir suas próprias cópias e levar a um mimetismo da realidade, criando uma hiper-realidade.
Os filósofos do pós-modernismo recorreram a este termo para mostrar que a arte e a criatividade são a criação de imagens que expressam o estado de espírito de uma pessoa, longe da realidade.
O termo recebeu um novo significado por Jean Baudrillard, que também o aplicou à realidade social.
O que é um simulacro Baudrillard?
O filósofo acreditava que esse termo pode ser chamado de fenômeno sociocultural, que adquire um caráter ambíguo e inautêntico. O filósofo transfere a definição das categorias ontológicas e semióticas para a realidade. Ele tentou explicar o simulacro como resultado do processo de simulação - a emergência de um fenômeno hiper-real com o auxílio de modelos do real, que não têm "suas origens e realidades próprias". Sua propriedade é a capacidade de ocultarf alta de realidade: por exemplo, o estado é um simulacro de poder e a oposição é um protesto.
Semelhanças e diferenças entre Deleuze e Baudrillard
Ambos os pensadores acreditavam que o mundo moderno é cheio de simulacros, o que dificulta a visão da realidade. Os filósofos, embora confiassem no termo introduzido por Platão, defendiam a chamada "derrubada do platonismo". Ambos também notaram a reprodução em série de simulacros.
A diferença fundamental na compreensão do que é um simulacro para esses dois filósofos era que para Deleuze era um conceito exclusivamente teórico, enquanto Baudrillard via a aplicação prática do termo na vida sociocultural da sociedade. Os filósofos também diferem nos significados dos conceitos "imitação" e "simulação": para Deleuze, esses são conceitos fundamentalmente opostos, e Baudrillard os conecta, chamando a imitação de primeiro estágio da simulação. Baudrillard também vê o desenvolvimento do simulacro, distinguindo três etapas dependendo da época histórica. Para outro filósofo, o simulacro é estático. Há outra diferença fundamental na relação do simulacro com a verdade: em Deleuze ele a nega, em Baudrillard ele a substitui. Quanto ao movimento do simulacro, as opiniões também divergem aqui: Baudrillard acredita que o simulacro se move e se desenvolve linearmente na história, Deleuze - que é cíclico, sempre retornando ao ponto de partida do desenvolvimento.
Quatro etapas do desenvolvimento da imagem segundo Baudrillard
A simulação, segundo o filósofo, é a etapa final na evolução da imagem. No total, Baudrillard distingue quatro etapas:
- Básicocópia da realidade. Isso pode incluir, por exemplo, uma fotografia ou um vídeo.
- Distorção e alteração da realidade, como o currículo de um candidato a emprego.
- Fingindo a realidade e escondendo sua ausência. Um símbolo que esconde a ausência do que simboliza.
- Dissolução de todos os laços com a realidade. A passagem de um signo da categoria de significado para a categoria de simulação, transformando-se em simulacro. Se no estágio anterior sua função era esconder a ausência de realidade, agora isso não é necessário. O sinal não esconde a ausência do original.
Três ordens de simulacros segundo Baudrillard
Cada época teve seu próprio tipo de cópia. Eles mudaram de acordo com a mudança na lei dos valores.
- Fake é um tipo de simulacro que existiu desde o início do Renascimento até a Revolução Industrial.
- A indústria é a espécie predominante durante a Era Industrial.
- A simulação é o principal tipo de realidade moderna.
O primeiro tipo de simulacro depende das leis naturais do valor, o segundo - do valor de mercado, o terceiro - das leis estruturais do valor.
Não houve Guerra do Golfo
Esta obra é uma coletânea de três pequenos ensaios de Jean Baudrillard, que ilustram muito claramente sua compreensão do conceito de simulacro. Nos títulos das obras, o filósofo refere-se à peça "Não houve guerra de Tróia" de Jean Giraudoux ("Não haverá guerra no Golfo", "Existe realmente uma guerra no Golfo", "Guerra emnão havia baía").
O autor se refere à Guerra do Golfo. Ele argumenta que esse evento não foi uma guerra, já que tropas americanas bem armadas quase não atacaram as iranianas. Quase nada se sabe sobre as baixas no lado oposto da América. As pessoas souberam da luta pela mídia, que não deixou claro quais eventos aconteceram na realidade, e quais foram distorcidos, exagerados, estilizados.
A ideia principal desta coleção é mostrar às pessoas como a mídia moderna substitui a realidade. A capacidade de contar sobre um incidente em tempo real torna a história sobre ele mais significativa e importante do que o próprio evento.
"Simulacra e Simulação" por Jean Baudrillard
Este é um dos tratados mais significativos do filósofo. Neste trabalho, ele explora as ligações entre realidade, símbolos e sociedade. Há 18 capítulos no tratado. Qualquer um deles pode ser descrito como um trabalho separado.
Vale ress altar que foi escolhida uma citação para a epígrafe, referindo-se ao livro de Eclesiastes do Antigo Testamento e explicando o que é um simulacro:
Um simulacro não é o que esconde a verdade, é a verdade que esconde que não existe. O simulacro é a verdade.
Mas, na verdade, esta frase está ausente em Eclesiastes.
Principais ideias dos Simulacros e Simulações de Baudrillard:
- O pós-modernismo é uma época de simulação generalizada. A realidade tornou-se um modelo, a oposição entre signo e realidade desapareceu.
- A sociedade Baudrillard moderna substituiu a realidade por uma imagem e um símbolo, portanto, toda a experiência que a humanidade recebeu é uma simulação.
- A sociedade está tão cheia de simulacros que qualquer significado parece sem importância e volúvel. O pensador chamou esse fenômeno de “precessão dos simulacros”.
- Há uma mudança dos signos que mascaram o fenômeno para os signos por trás dos quais ele não existe. Isso marca o início de uma era de simulação onde não há Deus nem julgamento.
- Quando chega a era da simulação, a história se transforma em mitologia, o passado vira fetiche. A história invade o gênero cinematográfico, não pela necessidade de reproduzir os acontecimentos do passado, mas pela nostalgia da referência que se perdeu com o advento da hiper-realidade.
- O cinema tenta alcançar a identidade máxima e completa com o real, mas apenas coincide consigo mesmo.
- A informação não só não coincide com a essência do fenômeno, mas também o destrói, o neutraliza. Em vez de induzir a comunicação, em vez de criar significado, a informação apenas os simula. Por esses processos, segundo Baudrillard, a mídia consegue o colapso de tudo o que é social.
