Na segunda geração de filósofos gregos, merecem atenção especial as visões de Parmênides e a posição oposta de Heráclito. Ao contrário de Parmênides, Heráclito argumentou que tudo no mundo está em constante movimento e mudança. Se tomarmos as duas posições literalmente, nenhuma delas fará sentido. Mas a própria ciência da filosofia praticamente não interpreta nada literalmente. São apenas reflexões e formas diferentes de buscar a verdade. Parmênides trabalhou muito nesse caminho. Qual é a essência de sua filosofia?
Fama
Parmênides era muito famoso na Grécia antiga pré-cristã (cerca do século V aC). Naqueles dias, a escola eleática, cujo fundador foi Parmênides, tornou-se difundida. A filosofia deste pensador é bem revelada no famoso poema "Sobre a Natureza". O poema chegou aos nossos tempos, mas não completamente. No entanto, suas passagens revelam as visões características da escola eleática. Um estudante de Parmênidesfamoso não menos que seu professor era Zeno.
O ensinamento fundamental que Parmênides deixou, a filosofia de sua escola serviu para formar os primeiros rudimentos das questões do conhecimento, do ser e da formação da ontologia. Essa filosofia também deu origem à epistemologia. Parmênides separou verdade e opinião, o que, por sua vez, deu origem ao desenvolvimento de áreas como a racionalização da informação e o pensamento lógico.
Ideia principal
O fio condutor que Parmênides aderiu é a filosofia do ser: fora dela, nada existe. Isso se deve à impossibilidade de pensar em algo que não esteja inextricavelmente ligado ao ser. Assim, o concebível é uma parte do ser. É sobre essa convicção que se constrói a teoria do conhecimento de Parmênides. O filósofo levanta a questão: “Pode uma pessoa verificar a existência do ser, porque isso não pode ser verificado? No entanto, o ser está intimamente ligado ao pensamento. A partir disso, podemos concluir que certamente ainda existe.”
Nos primeiros versos do poema "Sobre a Natureza" Parmênides, cuja filosofia nega a possibilidade de qualquer existência fora do ser, atribui à mente o papel principal na cognição. Os sentimentos são secundários. A verdade é baseada no conhecimento racional, e a opinião é baseada em sentimentos, que não podem dar o verdadeiro conhecimento sobre a essência das coisas, mas mostram apenas seu componente visível.
Compreensão da vida
Desde os primeiros momentos do nascimento da filosofia, a ideia de ser é um meio lógico que expressa a representação do mundo emforma de educação integral. A filosofia formou categorias que expressam as propriedades essenciais da realidade. A principal coisa com que a compreensão começa é o ser, um conceito amplo em escopo, mas pobre em conteúdo.
Pela primeira vez, Parmênides chama a atenção para esse aspecto filosófico. Seu poema "On Nature" lançou as bases para a cosmovisão metafísica antiga e européia. Todas as diferenças que a filosofia de Parmênides e Heráclito têm são baseadas em descobertas ontológicas e formas de compreender as verdades do universo. Eles consideraram a ontologia de diferentes ângulos.
Vistas opostas
Heráclito é caracterizado pelo caminho das perguntas, enigmas, alegorias, proximidade com ditos e provérbios da língua grega. Isso permite ao filósofo falar sobre a essência do ser com a ajuda de imagens semânticas, abrangendo os fenômenos usuais em toda a sua diversidade, mas em um único sentido.
Parmênides foi claramente contra os fatos da experiência que Heráclito resumiu e descreveu muito bem. Parmênides aplicou proposital e sistematicamente o método dedutivo de raciocínio. Ele se tornou o protótipo dos filósofos que rejeitavam a experiência como meio de cognição, e todo conhecimento era derivado de premissas gerais que existem a priori. Parmênides só podia confiar na dedução com razão. Ele reconheceu o conhecimento exclusivamente concebível, rejeitando o sensual como fonte de uma imagem diferente do mundo.
Toda a filosofia de Parmênides e Heráclito foi objeto de cuidadosa pesquisa e comparação. Estas são, na verdade, duas teorias opostas. Parmênides fala da imobilidade de estar emo oposto de Heráclito, que afirma a mobilidade de todas as coisas. Parmênides chega à conclusão de que ser e não-ser são conceitos idênticos.
Ser é indivisível e uno, imutável e existe fora do tempo, é completo em si mesmo, e somente ele é o portador da verdade de todas as coisas. Foi o que disse Parmênides. A direção na filosofia da escola eleática não conquistou muitos adeptos, mas vale dizer que ao longo de sua existência encontrou seus adeptos. Em geral, a escola produziu quatro gerações de pensadores, e só depois degenerou.
Parmênides acreditava que uma pessoa preferiria compreender a realidade se abstrair da variabilidade, das imagens e da diferença dos fenômenos e atentar para fundamentos sólidos, simples e imutáveis. Falou de toda multiplicidade, variabilidade, descontinuidade e fluidez, como de conceitos relacionados ao campo da opinião.
A doutrina oferecida pela escola eleática de filosofia: Parmênides, as aporias de Zenão e o pensamento da unidade
Como já mencionado, um traço característico dos eleatas é a doutrina de um ser contínuo, único, infinito, que está igualmente presente em todos os elementos de nossa realidade. Os eleatas falam pela primeira vez sobre a relação entre ser e pensar.
Parmênides acredita que “pensar” e “ser” são a mesma coisa. O ser é imóvel e unificado, e qualquer mudança fala da partida de certas qualidades para a inexistência. A razão, segundo Parmênides, é o caminho para o conhecimento da Verdade. Os sentimentos só podem enganar. Objeções à parteos ensinamentos de Parmênides foram entregues por seu discípulo Zenão.
Sua filosofia usa paradoxos lógicos para provar a imobilidade do ser. Suas aporias mostram as contradições da consciência humana. Por exemplo, "Flying Arrow" diz que ao dividir a trajetória da flecha em pontos, verifica-se que separadamente em cada um desses pontos a flecha está em repouso.
Contribuição para a filosofia
Com a semelhança de conceitos fundamentais, o raciocínio de Zenão continha uma série de disposições e argumentos adicionais, que ele delineou com mais rigor. Parmênides deu apenas uma dica para muitas perguntas, e Zenão foi capaz de dá-las de forma expandida.
O ensinamento dos eleatas direcionou o pensamento para a divisão do conhecimento intelectual e sensual das coisas que mudam, mas têm em si um componente imutável especial - o ser. A introdução dos conceitos de "movimento", "ser" e "não-ser" na filosofia pertence justamente à escola eleática, cujo fundador foi Parmênides. A contribuição para a filosofia desse pensador é difícil de superestimar, embora seus pontos de vista não tenham recebido muitos adeptos.
Mas a escola eleática é de grande interesse para os pesquisadores, é muito curiosa, pois é uma das mais antigas, em cujo ensino a filosofia e a matemática estão intimamente interligadas.
Mensagens principais
Toda a filosofia de Parmênides (breve e claramente) pode se encaixar em três teses:
- há apenas ser (não há não-ser);
- não só existe existência, mas também não-existência;
- os conceitos de ser einexistência são idênticos.
No entanto, Parmênides reconhece apenas a primeira tese como a verdade.
Das teses de Zenão, apenas nove sobreviveram até hoje (supõe-se que havia cerca de 45 no total). As evidências contra o movimento ganharam mais popularidade. O pensamento de Zenão levou à necessidade de repensar questões metodológicas tão importantes como o infinito e sua natureza, a relação entre contínuo e descontínuo e outros tópicos semelhantes. Os matemáticos foram obrigados a atentar para a fragilidade da fundamentação científica, o que, por sua vez, afetou o estímulo ao progresso nesse campo científico. As aporias de Zenão estão envolvidas em encontrar a soma de uma progressão geométrica, que é infinita.
Contribuição para o desenvolvimento do pensamento científico trazido pela filosofia antiga
Parmênides deu um poderoso impulso a uma abordagem qualitativamente nova do conhecimento matemático. Graças aos seus ensinamentos e à escola eleática, o nível de abstração do conhecimento matemático aumentou significativamente. Mais especificamente, pode-se dar um exemplo do aparecimento da "evidência por contradição", que é indireta. Ao usar tal método, eles são repelidos pelo absurdo do oposto. Assim, a matemática começou a tomar forma como uma ciência dedutiva.
Melisse foi outra seguidora de Parmênides. Curiosamente, ele é considerado o aluno mais próximo do professor. Ele não praticava filosofia profissionalmente, mas era considerado um guerreiro filosofar. Como almirante da frota de Samos em 441-440 aC. e., ele derrotou os atenienses. Mas sua filosofia amadora foi severamente avaliada pelos primeiros historiadores gregos, especialmenteAristóteles. Graças ao trabalho "Sobre Melissa, Xenófanes e Górgias" sabemos bastante.
A existência de Melissa foi descrita pelas seguintes características:
- é infinito no tempo (eternamente) e no espaço;
- é um e imutável;
- ele não conhece dor e sofrimento.
Melisse diferia das visões de Parmênides na medida em que aceitava a infinidade espacial do ser e, sendo otimista, reconhecia a perfeição do ser, pois isso justificava a ausência de sofrimento e dor.
Que argumentos de Heráclito contra a filosofia de Parmênides conhecemos?
Heráclito refere-se à escola de filosofia jônica da Grécia Antiga. Ele considerava o elemento fogo como a origem de todas as coisas. Na visão dos antigos gregos, o fogo era a matéria mais leve, mais fina e mais móvel. Heráclito compara o fogo ao ouro. Segundo ele, tudo no mundo é trocado como ouro e mercadorias. No fogo, o filósofo viu a base e o início de todas as coisas. O cosmos, por exemplo, surge do fogo em um caminho descendente e ascendente. Existem várias versões da cosmogonia de Heráclito. De acordo com Plutarco, o fogo passa para o ar. Por sua vez, o ar passa para a água e a água para o solo. Então a terra volta ao fogo novamente. Clemente propôs uma versão da origem da água do fogo, da qual, como da semente do universo, tudo o mais é formado.
Segundo Heráclito, o cosmos não é eterno: a f alta do fogo é periodicamente substituída pelo seu excesso. Ele revive o fogo, falando dele como uma força racional. E a corte mundial personifica com o fogo mundial. Heráclito generalizou a ideia de medida no conceito de logos como uma palavra razoável e uma lei objetiva do universo: o que é fogo para os sentidos, logos para a mente.
Pensador Parmênides: filosofia do ser
Sob o ser, o filósofo significa uma certa massa existente que preenche o mundo. É indivisível e não é destruído pelo surgimento. O ser é como uma bola perfeita, imóvel e impenetrável, igual a si mesmo. A filosofia de Parmênides é, por assim dizer, um protótipo do materialismo. Existir é uma totalidade material finita, imóvel, corporal e espacialmente definida de tudo. Não há nada além dela.
Parmênides acredita que o julgamento sobre a existência do inexistente (inexistência) é fundamentalmente falso. Mas tal afirmação suscita questões: “Como surge o ser e onde desaparece o ser? Como passa para a inexistência e como surge nosso próprio pensamento?”
Para responder a tais perguntas, Parmênides fala da impossibilidade de expressar mentalmente a não-existência. O filósofo traduz esse problema no plano da relação entre ser e pensar. Ele também argumenta que espaço e tempo não existem como entidades autônomas e independentes. São imagens inconscientes construídas por nós com a ajuda de sentimentos, nos enganando constantemente e não nos permitindo ver o verdadeiro ser inteligível, idêntico ao nosso verdadeiro pensamento.
A ideia que a filosofia de Parmênides e Zenão carrega foi continuada nos ensinamentos de Demócrito e Platão.
Aristóteles criticou Parmênides. Ele argumentou que o filósofo interpreta o ser de forma muito inequívoca. Segundo Aristóteles, essaum conceito pode ter vários significados, como qualquer outro.
É interessante que os historiadores considerem o filósofo Xenófanes o fundador da escola eleática. E Teofrasto e Aristóteles consideram Parmênides um seguidor de Xenófanes. De fato, nos ensinamentos de Parmênides, um fio condutor pode ser traçado com a filosofia de Xenófanes: a unidade e a imobilidade do ser - verdadeiramente existente. Mas o próprio conceito de "ser" como categoria filosófica foi introduzido pela primeira vez por Parmênides. Assim, ele transferiu o raciocínio metafísico para o plano de pesquisa da essência ideal das coisas do plano de consideração da essência física. Assim, a filosofia adquiriu o caráter de conhecimento último, que é consequência do autoconhecimento e autojustificação da mente humana.
A visão da natureza (cosmologia) de Parmênides é melhor descrita por Aécio. De acordo com essa descrição, o mundo unificado é abraçado pelo éter, sob o qual a massa ígnea é o céu. Sob o céu, uma fileira de coroas se envolvem e cercam a Terra. Uma coroa é fogo, a outra é noite. A área entre eles está parcialmente cheia de fogo. No centro está o firmamento terrestre, sob o qual há outra coroa de fogo. O próprio fogo é apresentado na forma de uma deusa que controla tudo. Ela traz às mulheres um parto difícil, as obriga a copular com os homens e os homens com as mulheres. O fogo vulcânico significa o reino da deusa do amor e da justiça.
O sol e a Via Láctea são respiradouros, lugares por onde sai o fogo. Os seres vivos surgiram, segundo Parmênides, devido à interação da terra com o fogo, do quente com o frio, da sensação e do pensamento. A forma de pensar depende do que prevalece:frio ou quente. Com a predominância do ser vivo quente torna-se mais puro e melhor. O calor prevalece nas mulheres.
