O primeiro pensador que fez do conhecimento empírico a base de qualquer conhecimento foi Francis Bacon. Ele, junto com René Descartes, proclamou os princípios básicos para a Nova Era. A filosofia de Bacon deu origem a um preceito fundamental para o pensamento ocidental: conhecimento é poder. Foi na ciência que ele viu a ferramenta mais poderosa para a mudança social progressiva. Mas quem foi esse famoso filósofo, qual era a essência de sua doutrina?
Infância e juventude
O fundador da filosofia moderna Bacon nasceu em 22 de janeiro de 1561 em Londres. Seu pai era um alto funcionário da corte de Elizabeth. A atmosfera em casa, a educação de seus pais, sem dúvida influenciaram o pequeno Francisco. Aos doze anos foi enviado para o Trinity College, da Universidade de Cambridge. Três anos depois, ele foi enviado a Paris como parte de uma missão real, mas o jovem logo retornou devido à morte de seu pai. Na Inglaterra, ele assumiu a jurisprudência, e com muito sucesso. No entanto, ele considerou seu sucessoas atividades de advogado apenas como trampolim para uma carreira política e pública. Sem dúvida, toda a filosofia posterior de F. Bacon vivenciou as experiências desse período. Já em 1584 foi eleito pela primeira vez para a Câmara dos Comuns. Na corte de James, o Primeiro Stuart, houve uma rápida ascensão do jovem político. O rei concedeu-lhe muitas patentes, prêmios e altas posições.
Carreira
A filosofia de Bacon está intimamente ligada ao reinado do Rei Jaime I. Em 1614, o rei dissolveu completamente o parlamento e governou praticamente sozinho. No entanto, precisando de conselheiros, Jacob aproximou Sir Francis. Já em 1621, Bacon foi nomeado Lorde da Suprema Chancelaria, Barão Verulamsky, Visconde de Saint Albany, Guardião do Selo Real e membro honorário do chamado Conselho Privado. Quando, no entanto, foi necessário que o rei reunisse o parlamento, os parlamentares não perdoaram tal elevação a um ex-advogado comum, e ele foi enviado para descansar. Um notável filósofo e político morreu em 9 de abril de 1626.
Composições
Durante os anos de serviço conturbado da corte, a filosofia empírica de F. Bacon desenvolveu-se devido ao seu interesse pela ciência, direito, moral, religião e ética. Seus escritos glorificavam seu autor como um grande pensador e o verdadeiro ancestral de toda a filosofia dos tempos modernos. Em 1597, foi publicada a primeira obra intitulada "Experimentos e Instruções", que foi revisada duas vezes e reimpressa várias vezes. Em 1605, o ensaio “Sobre o significado e o sucesso do conhecimento,divino e humano. Após sua saída da política, Francis Bacon, cujas citações podem ser vistas em muitas obras modernas de filosofia, mergulhou em sua pesquisa mental. Em 1629, o "Novo Organon" foi publicado, e em 1623 - "Sobre os méritos e aumento da ciência". A filosofia de Bacon, apresentada de forma breve e concisa em forma alegórica para uma melhor compreensão das grandes massas, refletiu-se na história utópica "Nova Atlântida". Outros excelentes escritos: "Sobre o Céu", "Sobre os Princípios e Causas", "A História do Rei Henrique XVII", "A História da Morte e da Vida".
Tese principal
Todo o pensamento científico e ético dos tempos modernos foi antecipado pela filosofia de Bacon. É muito difícil resumir toda a sua matriz, mas pode-se dizer que o principal objetivo da obra deste autor é levar a uma forma mais perfeita de comunicação entre as coisas e a mente. É a mente que é a medida mais elevada de valor. A filosofia dos tempos modernos e do Iluminismo, desenvolvida por Bacon, dava ênfase especial à correção dos conceitos estéreis e vagos que são usados nas ciências. Daí a necessidade de "referir as coisas com um novo olhar e realizar a restauração das artes e das ciências e, em geral, de todo o conhecimento humano."
Um olhar sobre a ciência
Francis Bacon, cujas citações foram usadas por quase todos os eminentes filósofos da Nova Era, acreditava que a ciência desde os tempos dos antigos gregos havia feito muito pouco progresso na compreensão e no estudo da natureza. As pessoas começaram a pensar menos nos princípios iniciais econceitos. Assim, a filosofia de Bacon convoca a posteridade a prestar atenção ao desenvolvimento da ciência e fazê-lo para melhorar toda a vida. Ele se manifestou contra os preconceitos sobre a ciência, buscou o reconhecimento da pesquisa científica e dos cientistas. Foi a partir dele que começou uma mudança brusca na cultura européia, foi de seus pensamentos que muitas áreas da filosofia da Nova Era cresceram. De ocupação suspeita aos olhos dos europeus, a ciência torna-se um campo de conhecimento prestigioso e importante. Nesse sentido, muitos filósofos, cientistas e pensadores seguem os passos de Bacon. No lugar da escolástica, que estava completamente divorciada da prática técnica e do conhecimento da natureza, vem a ciência, que tem uma estreita ligação com a filosofia e se baseia em experimentos e experiências especiais.
Um olhar sobre educação
Em seu livro A Grande Restauração das Ciências, Bacon elaborou um plano bem pensado e detalhado para mudar todo o sistema educacional: seu financiamento, regulamentos e estatutos aprovados e afins. Ele foi um dos primeiros políticos e filósofos a enfatizar a importância de atividades para fornecer fundos para educação e experimentação. Bacon também afirmou a necessidade de revisar os programas de ensino nas universidades. Mesmo agora, conhecendo as reflexões de Bacon, pode-se surpreender com a profundidade de sua visão como estadista, cientista e pensador: o programa da Grande Restauração das Ciências é relevante até os dias de hoje. É difícil imaginar quão revolucionário foi no século XVII. É graças ao senhorPara Francisco, o século XVII na Inglaterra foi "um século de grande aprendizado e descoberta científica". Foi a filosofia de Bacon que se tornou a precursora de disciplinas modernas como a sociologia, a economia da ciência e a ciência da ciência. A principal contribuição deste filósofo para a prática e teoria da ciência foi que ele viu a necessidade de trazer o conhecimento científico sob uma justificativa metodológica e filosófica. A filosofia de F. Bacon visava a síntese de todas as ciências em um único sistema.
Diferenciação da ciência
Sir Francis escreveu que a divisão mais correta do conhecimento humano é a divisão em três habilidades naturais da alma racional. A história neste esquema corresponde à memória, a filosofia é a razão e a poesia é a imaginação. A história é dividida em civil e natural. A poesia é dividida em parabólica, dramática e épica. A consideração mais detalhada é a classificação da filosofia, que é dividida em um grande número de subespécies e tipos. Bacon também a separa da "teologia divinamente inspirada", que ele deixa exclusivamente para teólogos e teólogos. A filosofia é dividida em natural e transcendente. O primeiro bloco inclui ensinamentos sobre a natureza: física e metafísica, mecânica, matemática. São eles que formam a espinha dorsal de um fenômeno como a filosofia da Nova Era. Bacon também pensa em larga escala e amplamente sobre o homem. Em suas idéias há uma doutrina sobre o corpo (isso inclui medicina, atletismo, arte, música, cosméticos) e uma doutrina sobre a alma, que tem muitas subseções. Inclui seções como ética, lógica (teoria da memorização,descobertas, julgamentos) e “ciência civil” (que inclui a doutrina das relações comerciais, o estado e o governo). A classificação completa de Bacon não deixa de lado nenhuma das áreas do conhecimento existentes na época.
Novo Organon
A filosofia de Bacon, resumida acima, floresce no livro "New Organon". Começa com uma reflexão sobre o que uma pessoa, intérprete e servidora da natureza, entende e faz, compreende na ordem da natureza pelo pensamento ou ação. A filosofia de Bacon e Descartes, seu atual contemporâneo, é um novo marco no desenvolvimento do pensamento mundial, pois envolve a renovação da ciência, a eliminação completa de falsos conceitos e "fantasmas", que, segundo esses pensadores, engolfaram profundamente a mente humana e se enraizou nela. O Novo Organon expressa a opinião de que o antigo modo de pensar eclesiástico-escolástico medieval está em profunda crise, e esse tipo de conhecimento (assim como os métodos correspondentes de pesquisa) são imperfeitos. A filosofia de Bacon é que o caminho do conhecimento é extremamente difícil, pois o conhecimento da natureza é como um labirinto no qual é preciso fazer o caminho, cujos caminhos são variados e muitas vezes enganosos. E aqueles que costumam levar as pessoas por esses caminhos muitas vezes se afastam deles e aumentam o número de andarilhos e andarilhos. É por isso que há uma necessidade urgente de estudar cuidadosamente os princípios de obtenção de novos conhecimentos e experiências científicas. A filosofia de Bacon e Descartes, e depois Spinoza, baseia-se no estabelecimento de uma estrutura e metodologia integral de conhecimento. A primeira tarefa aqui é limpar a mente,sua liberação e preparação para o trabalho criativo.
"Fantasmas" - o que é isso?
A filosofia de Bacon fala da purificação da mente para que ela se aproxime da verdade, que consiste em três revelações: a revelação da mente gerada do homem, filosofias e provas. Assim, quatro "fantasmas" também são distinguidos. O que é isso? Estes são os obstáculos que impedem a consciência verdadeira e autêntica:
1) "fantasmas" do gênero, que têm base na natureza humana, no gênero de pessoas, "na tribo";
2) "fantasmas" da caverna, ou seja, delírios de uma determinada pessoa ou grupo de pessoas, que são causados pela "caverna" de uma pessoa ou grupo (ou seja, um "pequeno mundo");
3) "fantasmas" do mercado, que decorrem da comunicação das pessoas;
4) "fantasmas" do teatro, incutindo na alma leis e dogmas perversos.
Todos esses fatores devem ser descartados e refutados pelo triunfo da razão sobre o preconceito. É a função social e educacional que fundamenta a doutrina desse tipo de interferência.
"Fantasmas" do tipo
A filosofia de Bacon sustenta que tais distúrbios são inerentes à mente humana, que tende a atribuir muito mais uniformidade e ordem às coisas do que realmente se encontra na natureza. A mente procura ajustar artificialmente novos dados e fatos para se adequarem às suas crenças. Uma pessoa sucumbe a argumentos e argumentos que mais surpreendem a imaginação. As limitações da cognição e a conexão da mente com o mundo dos sentimentos são os problemas da filosofia da Nova Era, que os grandes pensadores tentaram resolver com seusensaios.
Fantasmas da caverna
Eles surgem da diversidade de pessoas: alguns amam ciências mais particulares, outros tendem a filosofar e raciocinar em geral, outros reverenciam o conhecimento antigo. Essas diferenças, decorrentes de características individuais, obscurecem e distorcem significativamente o conhecimento.
Fantasmas do mercado
Estes são os produtos do uso indevido de nomes e palavras. De acordo com Bacon, é aí que se originam os traços da filosofia da Nova Era, que visam combater a inação sofística, as escaramuças verbais e as disputas. Nomes e nomes podem ser dados a coisas que não existem, e teorias são criadas sobre isso, falsas e vazias. Por um tempo, a ficção se torna real, e essa é a influência paralisante para o conhecimento. "Fantasmas" mais complexos surgem de abstrações ignorantes e ruins que são colocadas em amplo uso científico e prático.
Fantasmas do teatro
Eles não entram secretamente na mente, mas são transmitidos de leis perversas e teorias fictícias e percebidos por outras pessoas. A filosofia de Bacon classifica os "fantasmas" do teatro em formas de opinião e pensamento errôneos (empirismo, sofisma e superstição). Sempre há consequências negativas para a prática e a ciência que são causadas por um compromisso fanático e dogmático com o empirismo pragmático ou a especulação metafísica.
Ensinando sobre o método: o primeiro requisito
Francis Bacon dirige-se a pessoas cujas mentes estão envoltas no hábito e cativadas por ele, que não vêem a necessidade de desmembrar o todoimagens da natureza e a imagem das coisas em nome da contemplação do um e do todo. É com a ajuda da “fragmentação”, “separação”, “separação” dos processos e corpos que compõem a natureza, que se pode estabelecer-se na integridade do universo.
Ensinando sobre o método: o segundo requisito
Este parágrafo especifica os detalhes do "desmembramento". Bacon acredita que a divisão não é um objetivo, mas um meio pelo qual os componentes mais leves e simples podem ser distinguidos. O objeto de consideração aqui deve ser os corpos mais concretos e simples, como se eles “abrissem em sua natureza em seu curso usual.”
Ensinando sobre o método: o terceiro requisito
A busca por uma natureza simples, um começo simples, como explica Francis Bacon, não significa que estamos falando de corpos materiais, partículas ou fenômenos específicos. As metas e objetivos da ciência são muito mais complexos: é preciso lançar um novo olhar sobre a natureza, descobrir suas formas, buscar a fonte que produz a natureza. Trata-se de descobrir tal lei que possa se tornar a base da atividade e do conhecimento.
Ensinando sobre o método: o quarto requisito
A filosofia de Bacon diz que antes de tudo é preciso preparar uma história "experimentada e natural". Em outras palavras, é necessário enumerar e resumir o que a própria natureza diz à mente. Consciência, que é entregue a si mesma e conduzida por si mesma. E já nesse processo, é preciso destacar as regras e princípios metodológicos que podem fazer com que a pesquisa empírica se transforme em uma verdadeira compreensão da natureza.
Social eideias práticas
Não se pode de forma alguma menosprezar os méritos de Sir Francis Bacon como político e estadista. A abrangência de sua atividade social era enorme, o que se tornaria a marca registrada de muitos filósofos dos séculos XVII e XVIII na Inglaterra. Ele aprecia muito a mecânica e as invenções mecânicas, que, em sua opinião, são incomparáveis com os fatores espirituais e influenciam os assuntos humanos de forma mais qualitativa. Como a riqueza, que se torna um valor social, em contraste com o ideal de ascese escolástica. As possibilidades técnicas e produtivas da sociedade são aprovadas sem reservas por Bacon, assim como o desenvolvimento técnico. Ele tem uma atitude positiva em relação ao estado moderno e ao sistema econômico, que também será característico de muitos filósofos de tempos posteriores. Francis Bacon defende com confiança a expansão das colônias, dá conselhos detalhados sobre colonização indolor e "justa". Como participante direto da política britânica, ele fala bem das atividades das empresas industriais e comerciais. A personalidade de um simples empresário honesto, um empreendedor empreendedor, causa a simpatia de Bacon. Ele dá muitas recomendações sobre os métodos e formas de enriquecimento pessoal mais humanos e preferidos. Bacon vê um antídoto contra tumultos e distúrbios, bem como contra a pobreza, em uma política flexível, atenção sutil do Estado às necessidades do público e aumento da riqueza da população. Os métodos específicos que ele recomenda são a regulação tributária, a abertura de novas rotas comerciais, o aprimoramento do artesanato eagricultura, benefícios para manufaturas.
