Em latim, a palavra "personalismo" significa "personalidade". O personalismo é uma direção teísta na filosofia moderna. Com base no próprio nome, não é difícil adivinhar que é a personalidade (ou seja, a própria pessoa) que atua como a realidade criativa básica e é o valor espiritual mais alto. Essa direção surgiu no final do século passado, quando foram formados seus principais princípios, que serão discutidos hoje.
Relance
Na Rússia, as primeiras ideias de personalismo foram formuladas por Nikolai Berdyaev e Lev Shestov. Outras idéias de personalismo foram refletidas nas obras de N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. O desenvolvimento do personalismo na França é considerado uma etapa especial, o início da formação dessa direção no país foi obra de Emmanuel Munier.
Sob o personalismo entende-se a direção existencial-teísta na filosofia, que foiformado no século XX. É típico dessa corrente perceber uma pessoa como uma personalidade atuante, e não apenas um sujeito abstrato capaz de formação de pensamento.
Personalismo é a direção que foi a primeira a reconhecer uma pessoa como o mais alto valor espiritual e realidade criativa, e o mundo ao seu redor é uma manifestação da criatividade de uma mente superior (Deus, o Absoluto, etc.). No primeiro plano dos personalistas está a personalidade humana em todas as suas manifestações. A personalidade torna-se uma categoria ontológica fundamental, onde vontade, atividade e atividade se combinam com a constância da existência. No entanto, as origens dessa personalidade não estão no próprio homenzinho, mas no único começo divino.
Credos cristãos e suas modificações
A principal razão para o desenvolvimento do personalismo é uma grave crise econômica nos anos 20-30. século passado. Nessa época, regimes totalitários e fascistas foram estabelecidos na Europa e na Ásia, e questões específicas da existência pessoal de uma pessoa e o significado de sua existência tornam-se visíveis em toda a sua agudeza.
Outras escolas filosóficas que existiram muito antes do advento do personalismo tentaram responder a essas questões, mas somente aqui os cientistas tentam responder a essas questões principalmente dentro da estrutura da tradição teísta. Principalmente as respostas a essas perguntas foram formadas dentro da estrutura do dogma cristão e suas modificações. Tradições católicas podem ser encontradas nos escritos de Karol Wojtyla, sentimentos católicos de esquerda podem ser vistos nas obras de E. Munier e representantesdireção francesa. Várias visões protestantes e metodistas podem ser encontradas nos escritos de filósofos personalistas americanos.
Verdade, os personalistas exploram o problema do ser e da existência humana não apenas no âmbito das tradições históricas, filosóficas e teológicas. Muitas vezes eles se voltam para textos de ficção, onde a natureza histórica concreta e universal da existência humana é revelada simultaneamente.
Escolas e Personalismo Cristão
Em geral, costuma-se distinguir quatro escolas de personalismo: russo, alemão, americano e francês. O principal objeto de pesquisa em todas as direções é a subjetividade criativa, que só se explica através da participação em Deus.
Uma pessoa é uma pessoa separada, uma pessoa única com uma alma na qual concentra a energia divina. A alma humana é autoconsciente e autodirigida, mas como as pessoas não são espirituais, elas caem no primeiro extremo - egoísmo.
Mas há outro coletivismo extremo, em que o indivíduo se nivela e se funde com a massa. O personalismo é exatamente a abordagem que permite fugir desses extremos e revelar a verdadeira essência de uma pessoa e reviver sua individualidade. Você pode chegar à individualidade apenas compreendendo a si mesmo e percebendo sua essência como um sujeito único e único.
Liberdade e moralidade
Além disso, os principais problemas do personalismo são questões de liberdade e moralidade. Acredita-se que se uma pessoa se esforça por Deus ou bondade e perfeição (que,essencialmente a mesma coisa), ela está no caminho certo. A perfeição moral, a moralidade e a religiosidade criarão uma sociedade de personalidades harmoniosas.
Além disso, a filosofia do personalismo considera questões religiosas e éticas. Os personalistas acreditam que, para não ferir a onipotência divina, é necessário autolimitar a vontade divina e aderir a ela. Cada pessoa tem o direito de escolher, é este direito que dá a oportunidade de participar na implementação de uma causa de caridade no mundo. Pode-se dizer que o autocontrole divino faz parte de uma ética personalista, onde a vontade de Deus é limitada pela liberdade humana. Mas se você olhar o problema do outro lado, fica óbvio que o autocontrole desempenha a função de teodiceia, ou seja, a justificação de Deus do mal que reina no mundo, concedido com liberdade de escolha.
Personalidade
Personalismo na filosofia é, antes de tudo, a doutrina da personalidade, o reconhecimento de seu valor mais alto. E como disse Paul Ricoeur, tal posição para a filosofia é mais promissora do que o conhecimento do pensamento filosófico através dos conceitos de consciência, sujeito e indivíduo.
Explorando a filosofia do personalismo, E. Munier chega à conclusão de que a formação de uma pessoa como pessoa coincide completamente com o movimento do progresso histórico em direção a uma existência, cultura e espiritualidade civilizadas.
Personalistas, embora acreditem que sua doutrina se baseia na ideia de múltiplas "existências", "consciências" e "vontades", defendema ideia básica do personalismo, segundo a qual Deus é a pessoa suprema que criou todas as coisas.
Personalidade é considerada pelos personalistas como a categoria ontológica mais importante, pois é uma manifestação do ser, cuja continuidade é determinada pela atividade humana. A personalidade é caracterizada por três características interdependentes:
- Exteriorização. A auto-realização do homem no mundo.
- Interiorização. Auto-reflexão profunda, ou seja, uma pessoa analisa o mundo ao seu redor.
- Transcendência. Orientação para a compreensão do ser supercategórico, ou seja, a compreensão do que só se revela num ato de fé.
A maioria dos representantes do personalismo na filosofia distingue entre os conceitos de "indivíduo" e "personalidade". Eles estão certos de que uma pessoa que é um representante da raça humana e parte da sociedade pode ser chamada de indivíduo. Ou seja, é uma espécie de engrenagem social. Por sua vez, uma pessoa é chamada de pessoa que tem livre arbítrio e pode superar todas as barreiras sociais e dificuldades internas. Uma pessoa constantemente tenta se realizar, tem valores morais e não tem medo de assumir responsabilidades.
Personalismo na Rússia
Como já mencionado, essa direção filosófica se desenvolveu em quatro escolas distintas. Na Rússia, Nikolai Berdyaev desempenhou um papel importante no desenvolvimento do personalismo. Tentando definir essa nova direção, ele escreveu o seguinte:
Defino minha filosofia como a filosofia do sujeito, a filosofiaespírito, filosofia da liberdade, filosofia dualista-pluralista, filosofia criativa-dinâmica, filosofia personalista e filosofia escatológica.
Os personalistas domésticos gostaram da ideia de se opor aos modos de existência, que embutiam o ideal nos princípios de predeterminação, predefinição e estática. Os personalistas russos acreditavam que uma pessoa é a liberdade, um avanço, uma força espiritual. A filosofia anterior aqui era considerada dualismo, a delimitação do ser em: o mundo e uma pessoa que é forçada a se adaptar a ele. O personalismo de Berdyaev neste caso diz que:
O homem foi transformado em sujeito epistemológico apenas em relação ao objeto, ao mundo objetivado para essa objetivação. Fora dessa objetivação, fora de estar diante do ser, transformado em objeto, o sujeito é uma pessoa, uma pessoa, um ser vivo, ele mesmo nas profundezas do ser. A verdade está no sujeito, mas não no sujeito, que se opõe à objetivação e, portanto, se separa do ser, mas no sujeito como existente.
Acreditava-se que uma pessoa é capaz de conhecer os mistérios do mundo, referindo-se apenas à sua própria experiência espiritual, pois todos os segredos da vida podem ser compreendidos através da auto-observação. De acordo com sua vocação, uma pessoa tem possibilidades ilimitadas, ela é capaz de criar o mundo e dar-lhe sentido.
Os personalistas russos acreditavam que o significado de uma pessoa, uma pessoa individual, reside no drama completo, e não na felicidade. Por meio dessa abordagem, o conceito é consideradoprofundamente religiosa, nisto difere de outras correntes que se difundiram no Ocidente. Vale a pena notar que o personalismo russo teve um enorme impacto no desenvolvimento dessa tendência na Alemanha e na França. Então, quais são os principais pontos de personalismo nesses países?
Movimento filosófico na Alemanha
Alguns elementos dos ensinamentos do filósofo idealista F. Jacobi mais tarde começaram a se desenvolver no existencialismo e na filosofia de vida, embora inicialmente fosse ele quem poderia ser chamado de pioneiro do personalismo. Na Alemanha, muitos cientistas trabalharam nesse paradigma. Por exemplo, M. Scheller foi o primeiro a desenvolver o conceito de personalismo ético, ele considerou o valor do indivíduo como o mais alto nível axiológico. W. Stern falou sobre o personalismo crítico, e H. Tillike desenvolveu a ética teológica, que se tornou a base do personalismo na filosofia alemã.
De particular importância na direção alemã do desenvolvimento do personalismo é o problema das inclinações e habilidades do indivíduo, as esferas profundas da existência individual. Aqui o "método pessoal" foi declarado universal para a cognição não só do homem, mas de toda a realidade.
personalismo americano
Na América, esse movimento filosófico começou a se desenvolver mais ou menos ao mesmo tempo que na Rússia. Seu fundador foi B. Bone. Além dele, os representantes são R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison e W. Hawking. No personalismo americano, uma pessoa é entendida como uma subjetividade única e única projetada na criação de um mundo social.
Aqui os filósofos considerama história do mundo como um processo unilateral de desenvolvimento do início pessoal de uma pessoa. De acordo com sua posição, uma pessoa atinge o pico da bem-aventurança em união com Deus. Aqui, as questões religiosas e éticas desempenham um papel fundamental no ensino. Além disso, é dada atenção às questões de livre escolha e moralidade. Acredita-se que o auto-aperfeiçoamento moral de uma pessoa pode levar à criação de uma sociedade harmoniosa.
França
Neste país, o personalismo se formou como doutrina nos anos 30. século passado. O fundador desta tendência foi E. Munier. Junto com ele, esta doutrina foi desenvolvida por D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Nesses "arriscados" anos 30, os seguidores católicos de esquerda do personalismo francês propuseram criar uma doutrina filosófica da personalidade humana como o principal problema da civilização moderna e atribuir importância mundial a essa tendência.
Na França, o conceito de personalidade passou por um longo período de desenvolvimento. Começou a tomar forma quando os filósofos começaram a compreender todas as tradições humanísticas conhecidas na história, que remontam ao tempo de Sócrates. No personalismo, grande importância foi dada aos conceitos de homem, que foram desenvolvidos no século XX. Naturalmente, entre eles estavam os ensinamentos existenciais e marxistas.
Os seguidores da filosofia pessoal interpretaram os problemas da doutrina cristã do homem à sua maneira. Eles tentaram enfraquecer o dogmatismo inerente à teologia e introduzir novos conteúdos, mais adequados ao mundo moderno.
Munier disseque o personalismo surgiu para proteger o indivíduo, porque é o cume de onde todos os caminhos se originam, portanto, testará ativamente contra o totalitarismo. Uma pessoa está engajada no mundo, ou seja, está presente nele como um ser ativo, significativo e responsável que está no mundo “aqui e agora”. Na interação com o mundo a pessoa se aprimora constantemente, mas somente quando se correlaciona com o Absoluto recebe as orientações corretas de vida.
Fluxo dentro do fluxo
Personalismo pode ser chamado de uma forma específica de utopia social, é interessante e incomum para a época, porque então uma pessoa era apenas uma engrenagem no sistema social, e não uma pessoa com alto potencial e possibilidades ilimitadas. Mas isso não é tudo. Nessa corrente filosófica, outra direção se formou - o personalismo dialógico. Essa direção coloca o problema da comunicação (diálogo social) como base para o estudo. Acredita-se que o diálogo é a base para a formação da personalidade. Isto é, sem comunicação com sua própria espécie, uma pessoa não pode se tornar uma personalidade completa.
Esta direção explora novas categorias, como "eu", "você" e "nós", tentando assim superar o eu-centrismo dos ensinamentos filosóficos clássicos. Aqui, o conhecimento é levado a um novo patamar ontológico, onde reinam a espiritualidade e a criatividade, e os conceitos de “eu”, “você”, “nós” tornam-se novas categorias existenciais. Os representantes mais proeminentes desta tendência incluem Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas e outros.
Personalismo na filosofia é uma direção no centro da qual está uma pessoa, e somente ela pode resolver todos os problemas e conflitos sociais se conseguir se tornar uma pessoa real. Caso contrário, a sociedade continuará sendo um mecanismo comum programado para uma existência sem rosto, porque a criação e a criatividade são impensáveis sem personalidades reais.
