Platão, "Menon" - um dos diálogos de Platão: resumo, análise

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 11:52

O provérbio diz que são precisos dois para dançar o tango. Mas não só para o tango. Dois também são necessários para a busca da verdade. Assim fizeram os filósofos da Grécia antiga. Sócrates não registrou discussões com seus alunos. Suas descobertas poderiam ter sido perdidas se os alunos não tivessem gravado os diálogos dos quais foram participantes. Um exemplo disso são os diálogos de Platão.

Amigo e aluno de Sócrates

Uma pessoa que não tem um amigo verdadeiro não é digna de viver. Assim fez Demócrito. A base da amizade, em sua opinião, é a razoabilidade. Cria a sua unanimidade. Segue-se que um amigo inteligente é melhor do que cem outros.

Como filósofo, Platão foi aluno e seguidor de Sócrates. Mas não só. Seguindo as definições de Demócrito, eles também eram amigos. Ambos reconheceram esse fato mais de uma vez. Mas há coisas mais altas na escala de valor.

"Platão é meu amigo, mas a verdade é mais cara." A maior virtude do filósofo é o objetivo, cuja busca é o sentido da vida. A filosofia não podia ignorar este assunto. É mencionado no diálogo de Platão "Menon".

Sócrates, Anita e…

Embora o diálogo exijaapenas dois, muitas vezes um terço é necessário. Ele não é um participante, mas é necessário demonstrar a validade dos argumentos. A escrava Anita serve a esse propósito no Mênon de Platão. Sócrates com sua ajuda prova o inato de alguns conhecimentos.

Qualquer pensamento deve ser comprovado. De onde vem nosso conhecimento? Sócrates acreditava que sua fonte é a vida passada de uma pessoa. Mas esta não é a teoria da reencarnação. A vida passada, segundo Sócrates, é a permanência da alma humana no mundo divino. Memórias dele são conhecimento.

Resumidamente sobre as principais coisas

Tudo começa com a pergunta de Menon sobre como alcançar a virtude. É dado pela natureza ou pode ser aprendido? Sócrates prova que nem um nem outro podem ser aceitos. Porque a virtude é divina. Portanto, não pode ser ensinado. Muito menos a virtude pode ser uma dádiva da natureza.

O "Menon" de Platão é dividido em três partes:

Definindo o assunto da pesquisa.
Fonte do conhecimento.
A natureza da virtude.

A análise no "Menon" de Platão é baseada em uma sequência de ações, cada uma das quais é um elo necessário na cadeia de evidências.

Esta abordagem garante que nada seja deixado inexplorado, não dito e incerto. Se você não entende de onde vem o conhecimento, não pode dizer nada sobre sua verdade. É inútil discutir um fenômeno sem conhecer sua natureza. E não há o que discutir se cada um imaginar o assunto da disputa à sua maneira.

O quedisputa?

O assunto do diálogo deve ser entendido por ambos os lados da mesma forma. Caso contrário, pode acontecer, como na parábola dos três cegos que decidiram descobrir o que é um elefante. Um segurou o rabo e achou que era uma corda. Outro tocou a perna e comparou o elefante a um pilar. O terceiro apalpou o tronco e alegou que era uma cobra.

Sócrates no "Menon" de Platão desde o início estava engajado na definição do que é o assunto da discussão. Ele refutou a ideia difundida de muitos tipos de virtude: para homens e mulheres, velhos e crianças, escravos e pessoas livres.

Menon aderiu a uma ideia semelhante, mas Sócrates comparou tal conjunto a um enxame de abelhas. É impossível determinar a essência de uma abelha referindo-se à existência de diferentes abelhas. Assim, o conceito sob investigação só pode ser a ideia de virtude.

A ideia é a fonte do conhecimento

Tendo a ideia de virtude, é fácil entender seus diferentes tipos. Além disso, não existe tal fenômeno no mundo existente que possa ser entendido sem ter sua ideia.

Mas não há ideia como tal na realidade circundante. Significa que está na pessoa que conhece o mundo. E de onde vem? Apenas uma resposta é possível: o mundo divino, perfeito e belo das ideias.

A alma, eterna e imortal, é, por assim dizer, sua marca. Ela viu, ela sabia, ela se lembrou de todas as ideias enquanto estava no mundo deles. Mas a mistura da alma com o corpo material a "enrijece". As ideias desaparecem, tornam-se assoreadas com a realidade, esquecidas.

Mas eles não desaparecem. Despertarpossivelmente. É necessário fazer as perguntas corretamente para que a alma, tentando respondê-las, lembre-se do que sabia desde o início. Isso é o que Sócrates demonstra.

Ele pergunta a Anita sobre as propriedades do quadrado e aos poucos a leva a entender sua essência. Além disso, o próprio Sócrates não deu pistas, apenas fez perguntas. Acontece que Anit acabou de lembrar da geometria que ele não estudou, mas já conhecia.

A essência divina é a natureza das coisas

A essência da geometria não é diferente de nenhuma outra. O mesmo raciocínio se aplica à virtude. A cognição é impossível se não se possui a sua ideia. Da mesma forma, a virtude não pode ser aprendida ou encontrada em qualidades inatas.

Um carpinteiro pode ensinar sua arte a outra pessoa. A habilidade de alfaiate pode ser comprada de um especialista que a possui. Mas não existe tal arte como a virtude. Não há "especialistas" que o tenham. De onde virão os alunos se não houver professores?

Se sim, argumenta Menon, de onde vêm as pessoas boas? É impossível aprender isso, e pessoas boas não nascem. Como ser?

Sócrates rebate essas objeções dizendo que uma pessoa que é guiada pela opinião correta também pode ser chamada de pessoa bem-comportada. Se leva ao objetivo, assim como a mente, então o resultado será o mesmo.

Por exemplo, alguém, sem saber o caminho, mas tendo uma opinião verdadeira, levará as pessoas de uma cidade para outra. O resultado não será pior do que se ele tivesse um conhecimento inato do caminho. Então ele fez a coisa certa e bem.

O Propósito da Virtude

Porque divinoa origem da virtude é totalmente comprovada, torna-se óbvio que ela não pode ser seu próprio objetivo.

Ao mesmo tempo, muitas coisas do mundo material são autodirigidas. Assim, a acumulação de dinheiro exige que eles sejam colocados em circulação. A grama se reproduz. A repetição sem fim se torna um absurdo sem propósito.

Não é o que é inspirado pelo princípio divino. Porque não se dirige a si mesmo, mas ao bem eterno e duradouro.

Vários séculos após o estudo do pensador, essa sabedoria foi incorporada no ditado: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida".

Este é o resumo do "Menon" de Platão. Milênios já se passaram, mas as pessoas não param de recorrer à herança dos sábios gregos. Talvez porque eles continuem encontrando respostas para perguntas eternas.