Sua motivação em vários tipos de ensinamentos religiosos e filosóficos não é a mesma. Assim, nos ensinamentos dualistas que consideram a materialidade e o corpo como “masmorra da alma”, o ascetismo atuou como forma de superação da carne, a partir de sua libertação (especialmente em um ensino religioso tão sincrético como o maniqueísmo), enquanto entre os cínicos foi determinado pela ideia de liberdade de conexões públicas, necessidades.
Então, o artigo considerará algo como ascetismo (o que é isso, suas idéias, princípios). Basicamente, falaremos sobre seu componente filosófico.
Ascetismo: o que é?
Traduz do grego como "exercício". Este é um princípio moral que prescreve às pessoas a abnegação, a supressão das aspirações sensuais, a renúncia aos prazeres mundanos, bens para alcançar certos objetivos sociais e auto-aperfeiçoamento moral.
Então, aprendemos sobre ascetismo (o que é), agora é hora de passar para a sua história. Seria útil saber como esse conceito era percebido na Idade Média.
Histórico do conceito em consideração
Nos ensinamentos morais pré-marxistas, o ascetismo era mais frequentemente oposto ao epicurismo e ao hedonismo. Suas raízes remontam à sociedade primitiva: as condições materiais de vida exigidasuma pessoa de alta resistência física, a capacidade de suportar dificuldades muito extremas. Essa necessidade objetiva refletia-se em rituais religiosos especiais.
Por exemplo, com a ajuda do rito de iniciação, todos os adolescentes eram iniciados como homens. Tal cerimônia consistia em um longo jejum, isolamento, arquivamento de dentes e outras coisas, pretendia incutir nos adolescentes a ideia da necessidade de suportar dificuldades e dificuldades.
Princípios de ascetismo no âmbito de uma sociedade de classes adquiriram uma direção de outro tipo. Pela primeira vez, as tentativas de sua justificação teórica podem ser traçadas nas antigas religiões orientais, mais precisamente, nos ensinamentos religiosos de Pitágoras e, mais tarde, no cristianismo. O ascetismo ascético era considerado um caminho para a alta perfeição moral: a superação de uma pessoa de sua natureza material, o desenvolvimento da substância espiritual (“reunião com Deus”, “mortificação da carne”). O verdadeiro significado social desse princípio era difundir a ideia da necessidade de abandonar completamente qualquer desejo por bens que fossem absorvidos pelas classes dominantes. Pregava-se a ideia do ascetismo, que funcionava como meio ideológico para justificar o sistema de classes, enraizando seus fundamentos. Por exemplo, o instituto do monaquismo, que prevê o ascetismo do clero (celibato, jejum, autotortura), formou uma aura de santidade em torno deles e promoveu a ideia de abstinência entre as massas de trabalhadores.
O ascetismo religioso foi criticado pelos ideólogos da burguesia revolucionária (Humanismo). Masa reabilitação das necessidades humanas no quadro da ideologia burguesa era internamente contraditória. Após a proclamação do direito humano ao gozo, a sociedade burguesa então existente não oferecia oportunidades reais para isso, devido à pobreza, desigualdade social, etc.
O conceito em consideração do ponto de vista da filosofia
Ascetismo na filosofia é a negligência do mundo sensual, sua depreciação, negação por causa do futuro, o mundo espiritual. De forma simples, envolve restrição, supressão de desejos, bem como transferência voluntária de sofrimento, dor, etc.
Se considerarmos casos mais radicais, aqui o ascetismo exige a rejeição da propriedade, família, etc., a fim de garantir a prioridade do altamente espiritual sobre o material mundano, o mundo perfeito sobre o real.
Em um sentido mais amplo, tem uma série de fundamentos ontológicos, pois se apoia na visão de mundo que existe na realidade sobre a estrutura do mundo, suas partes, suas relações. A ex altação de um mundo completamente ideal, que é a essência deste conceito, implica uma afirmação em grande escala dos principais valores desse mundo num mundo realmente existente.
Ascetismo: sociedades e comunidades coletivistas
Ele é uma de suas principais características. No primeiro caso, trata-se de uma sociedade medieval, comunista e outras, e no segundo, de uma igreja, de um partido político totalitário ou de uma seita religiosa, de um exército,outros.
Nas sociedades coletivistas, o ascetismo era percebido como o primeiro dos mais importantes meios que asseguravam a transição da ordem social para uma sociedade mais perfeita, pode-se dizer, “paraíso no céu” ou “paraíso na terra”.
Componentes do ascetismo
Ele tem um lado material e espiritual. No primeiro caso, expressa-se pela negação ou condenação da propriedade, da família, ou pelo menos de um desrespeito muito acentuado de seu papel social, bem como a divisão das necessidades humanas em artificiais e naturais, com desprestígio das primeiras..
O ascetismo espiritual incluía a rejeição da maioria das necessidades espirituais, intelectuais ou a glorificação da pobreza espiritual, bem como a restrição da participação na vida intelectual espiritual da época e a renúncia de seus direitos civis e políticos. O limite entre o primeiro componente e o segundo é relativo.
Ascetismo medieval
Ele quis dizer sacrificar tudo o que é terreno em prol do mais elevado celestial, restringir as manifestações existentes da vida terrena, bem como reduzir ao mínimo as metas terrenas, as preocupações, reduzir o significado da carne humana na vida de todos, contenção em exibir a vida terrena, toda a sua diversidade, riqueza em arte.
Segundo Agostinho, a atração pelos prazeres da comida, vinho, cheiros, sons, cores, formas é muito perigosa, mas não em geral, mas apenas quando eles são um fim em si mesmos, uma fonte independente de prazer mundano. O que uma pessoa cria com suas próprias mãos é sempre bonito, mas sóna medida em que contém vestígios da beleza ideal contida no Senhor. Acreditava-se que a tentação do conhecimento vão é mais perigosa do que até mesmo a luxúria carnal. Vivenciar a paixão por estudar o mundo circundante era considerado como a “luxúria dos olhos”, a ganância da curiosidade, que se “veste” com as roupas do conhecimento, da ciência. Só poderia ser aprovado se servisse a propósitos religiosos, combinados com fé.
A originalidade do ascetismo russo
Na Rússia antiga, ele era parte integrante tanto da piedade mundana quanto da vida religiosa ascética (santidade, presbítero, monasticismo, tolice). O ascetismo russo se distinguia por sua originalidade, que se expressava na ausência de contrastes nítidos entre o corporal e o espiritual, o secular e o religioso, levando a um afastamento do mundo, uma ruptura com eles.
Segundo V. V. Zenkovsky, não remonta a nenhum desprezo pela carne, à rejeição do mundo, mas a uma visão vívida da inegável verdade celestial, a beleza, que através de seu esplendor torna clara a inverdade que reina no mundo, chamando-nos à completa libertação do cativeiro mundano. Sua base é um momento positivo, e não negativo, ou seja, a ascese é um meio, um caminho para a santificação, a transformação do mundo.
Seu princípio está na base da antiga tolice russa, as façanhas da santidade. A imagem de um santo que existia naquela época, ou seja, "homem de Deus", não tinha análogos em relação ao cristianismo ocidental e à tradição espiritual bizantina. A peculiaridade do tipo russo reside no aprofundamento de todo o princípio moral, bem comoem revelar precisamente o significado moral do nosso cristianismo, na implementação direta e completa dos mandamentos morais cristãos e, claro, na unidade orgânica da contemplação espiritual com o serviço às pessoas, ao mundo. Este último é realizado através da abnegação do amor. A mais expressiva é a façanha do auto-sacrifício. Nosso tipo de santidade não se caracteriza nem pela ascese radical nem heróica da tradição cristã síria e egípcia, nem pela mística sublime da santidade católica e grega. Dentro da estrutura do nosso cristianismo, o santo russo sempre se expressa através do amor ativo pelo mundo, humildade mansa, compaixão.
Conclusão
O artigo descreveu o que é o ascetismo: o que é do ponto de vista da filosofia, seus princípios, ideias.
