O século XVII é um século de transição para a história e a cultura nacionais. Este período é considerado tempo. Foi então que os pré-requisitos para as famosas reformas de Pedro, o Grande, foram formados em nosso país. O principal componente desse processo é a secularização da cultura.
Revisão da era
O momento em consideração é interessante para o estágio que mostra claramente que as reformas de Pedro I não surgiram do zero. Tornaram-se uma consequência natural de todo o desenvolvimento anterior do país. Nesse sentido, o século em estudo é muito significativo, pois foi nesse período que ocorreram mudanças radicais em quase todas as esferas da vida pública. As mudanças afetaram a política, a economia e a sociedade. Além disso, a Rússia começou a desempenhar um papel proeminente e proeminente nas relações internacionais na Europa Ocidental. Portanto, a secularização da cultura deve ser considerada no contexto das inovações acima.
Principais direções de desenvolvimento
Nos séculos anteriores, a religião ocupou um lugar decisivo na história e na arte da Rússia. O poder, a sociedade, a educação eram determinados por ela, quedeixou uma marca perceptível no modo de vida e no pensamento da população. No entanto, no século XVII, surgiu uma nova tendência de desenvolvimento: os laços com a Europa Ocidental se expandiram, de modo que as conquistas estrangeiras vazaram para o nosso país. Os círculos educados da sociedade começaram a se interessar pelo conhecimento secular, pelas ciências, pela cultura e, finalmente, pelo modo de vida europeu.
Tudo isso teve um efeito muito notável na vida e na vida da população russa. Outra direção de desenvolvimento que emergiu no período em análise é a tendência de emprestar do exterior as principais conquistas e novidades. No início, apenas os associados mais próximos dos governantes de Moscou e aristocratas proeminentes, que podiam comprar bens estrangeiros caros, estavam envolvidos nisso. O número de tais pessoas cresceu lentamente, mas de forma constante. Essa pequena camada posteriormente se tornou um suporte para Pedro I na realização de suas reformas.
Pré-requisitos para mudança
A secularização da cultura surgiu como resultado de todo o desenvolvimento anterior da história da Rússia. O fato é que, mesmo na Idade Média, os príncipes de Moscou convidavam estrangeiros para sua corte para construção, além de médicos, artesãos, artesãos e artistas. Um exemplo marcante é o convite de Ivan III ao famoso arquiteto italiano Aristóteles Fioravanti para construir a famosa Catedral da Assunção no Kremlin de Moscou. Outro exemplo é o trabalho do talentoso artista grego Theophanes the Greek na Rússia.
No momento em consideração, tais casosos apelos a mestres estrangeiros eram raros. Mas foram impressionantes mesmo assim. Primeiro, eles falaram sobre a tendência da sociedade russa de emprestar a experiência da Europa Ocidental. Em segundo lugar, tornou-se um pré-requisito para um fenômeno como a secularização da cultura.
Histórias do dia a dia
A Literatura do século XVII refletiu muito claramente essa tendência de penetração do conhecimento e das realizações seculares na arte. O fato é que na época em questão surgiram novos gêneros, cuja finalidade não era apenas ensinar, mas também divertir o leitor. Ao mesmo tempo, a personalidade de uma pessoa, suas aspirações e desejo de avançar na vida, de alcançar uma determinada posição, vieram à tona. Esses gêneros incluem a chamada lenda doméstica. Seus exemplos foram as obras: "The Tale of Savva Grudtsyn", "The Tale of Woe and Misfortune" e outras. Sua peculiaridade era que eles prestavam atenção especial à representação de personagens diferentes, seu destino difícil, problemas cotidianos. E, mais importante, os autores começaram a prestar muita atenção às qualidades pessoais dos personagens.
Sátira
A literatura do século XVII também é interessante porque a sátira tomou forma nela. Os autores, de forma bastante irônica, ridicularizavam as deficiências de sua burocracia contemporânea. Via de regra, funcionários, juízes, suborno e peculato tornaram-se objeto de humor. Entre as obras mais famosas desse gênero estão "O Conto da Corte de Shemyakin", "O Conto de Ersh Ershovich" e outros. O aparecimento de obras desse tipo indica que a cultura russa entrou em um novo estágio de desenvolvimento. Caráter secularliteratura estava disponível. E isso falava de sérias mudanças na consciência pública.
Escritos históricos
O início do século foi marcado por terríveis convulsões para o país. Problemas, convulsões dinásticas, ameaças de apreensão do estado pelos poloneses, a supressão da dinastia - tudo isso chocado, influenciou muito a opinião da sociedade. As pessoas começaram a compreender ativamente o que havia acontecido. Muitos cronistas e autores em seus escritos tentaram encontrar a causa dessa catástrofe em grande escala, que chocou o estado moscovita. Essas tentativas de entender e dar sentido ao que aconteceu também indicam uma grande mudança nas visões dos círculos educados. Os intelectuais começaram a analisar as mudanças ocorridas no país. Assim, surgiu um novo gênero de narrativa histórica, geralmente dedicado ao tempo de angústias (“O Conto de 1606”).
Mudança de mentalidade
O povo na cultura do século XVII é um dos problemas fundamentais para a compreensão da questão de qual foi o impulso para uma mudança na arte de nosso país na época estudada. O fato é que os círculos educados da sociedade estão seriamente interessados no conhecimento secular. Muitos associados próximos dos czares Mikhail e Alexei Romanovich adotaram as conquistas dos países da Europa Ocidental. Mas no meio urbano, o público leitor também se interessou pela literatura secular, o que também foi um sinal claro das mudanças em curso.
As pessoas na cultura dos tempos modernos tornaram-se mais receptivas aos gêneros seculares e de entretenimento. Eles estavam interessados em teatro, histórias, sátira. A porcentagem de leitores aumentoucomparado ao tempo anterior. O número de livros aumentou, as edições impressas começaram a se espalhar. Apresentações teatrais foram encenadas no tribunal. Tudo isso testemunhou sérias mudanças na visão de mundo da época, que se tornou a base ideológica para as reformas de Pedro no próximo século.
As mudanças mais características
A cultura do século XVII tornou-se uma etapa preparatória para o desenvolvimento da arte aristocrática e nobre sob Pedro I. Novos gêneros surgiram em todas as áreas da criatividade artística. Por exemplo, as parsunas eram amplamente utilizadas - retratos de reis ou outras pessoas famosas que não transmitiam semelhanças, no entanto, eram inerentemente um gênero secular. Outra mudança significativa foi que muitos membros da mais alta nobreza foram levados pelos bens de luxo da Europa Ocidental, o que não acontecia antes. Então, uma princesa aproximada Sophia - Vasily Golitsyn - organizou em sua mansão algo como uma coleção de bens caros trazidos do exterior. Muitos adquiriram livros e bibliotecas. Todas essas mudanças abriram caminho para a assimilação da arte da Europa Ocidental por uma sociedade educada.
Situação social
A cultura do século XVII desenvolveu-se em estreita ligação com as mudanças políticas gerais no país. O fato é que, na época em análise, havia uma tendência distinta de emprestar ideias e realizações avançadas do Ocidente. É verdade que esses empréstimos ainda não adquiriram um escopo tão amplo como no próximo século. No entanto, o fato em si foimuito indicativo. Por exemplo, mudanças foram observadas na esfera militar, quando, sob os primeiros Romanov, novos regimentos começaram a ser criados de acordo com o modelo da Europa Ocidental. Segundo o famoso historiador S. M. Solovyov, foi nessa época que “as pessoas se reuniram na estrada”, ou seja, tudo no país estava pronto para mudanças e reformas.
Divulgação da alfabetização
As áreas da cultura que mudaram foram as seguintes: literatura, pintura, arquitetura. A literatura já foi discutida acima. Aqui deve-se apenas acrescentar que durante o período em estudo, a alfabetização se espalhou pelo país. Particularmente ativos foram livros publicados de conteúdo civil: cartilhas, livros de gramática. Além disso, escolas regulares foram abertas. Entre eles está a Academia Eslava-Grego-Latina, que se tornou uma das instituições educacionais mais famosas da Rússia.
Belas artes
A pintura também mudou. O processo de secularização da cultura também afetou essa esfera, que já foi discutida acima. Deve-se acrescentar que algumas alterações afetaram a pintura de ícones. Junto com a escrita canônica tradicional, os artistas começaram a usar as conquistas da arte da Europa Ocidental. Por exemplo, estilo Fryazhsky. As atividades dos pintores foram lideradas pelo Arsenal. E o pintor de ícones mais famoso foi Simon Ushakov.
Construção
As mudanças do século também afetaram áreas da cultura como arquitetura e teatro. No século XVII, a construção em pedra, interrompida após os acontecimentos do Tempo das Perturbações, foi retomada. Foi proibido construir igrejas na tendaestilo, pois diferia do bizantino. Os templos foram construídos com cinco cúpulas em forma de cebola. Um novo estilo apareceu: o chamado barroco de Naryshkin. Sua característica era o uso das cores vermelho e branco, bem como a riqueza das decorações. A secularização da cultura russa na época em questão se manifestou no fato de que a construção civil aumentou. Os monumentos mais famosos são o Palácio Terem no Kremlin, câmaras de mercadores e outros edifícios.
Nova Moda
A mudança fundamental no estilo na aparência é geralmente atribuída ao reinado de Peter Alekseevich. De uma maneira bastante dura e excêntrica, ele forçou sua comitiva e todos os nobres a usar roupas da Europa Ocidental, raspar a barba e ordenou que as damas se vestissem com roupas magníficas que estavam em uso com fashionistas estrangeiros. No entanto, as roupas do século XVII já sofreram algumas mudanças. Assim, na corte dos antecessores do primeiro imperador, já se podia ver os nobres em trajes alemães. O já mencionado Golitsyn também aderiu à moda da Europa Ocidental.
Valor do período
A história da cultura russa inclui condicionalmente várias etapas: o período antigo, principesco, a Rússia medieval, os tempos modernos, o século XIX, os estágios soviético e moderno. Na lista, o século em estudo ocupa um lugar especial, pois se tornou uma etapa preparatória para as transformações fundamentais de Pedro I. Nessa época, estavam formados os pré-requisitos para o estabelecimento do conhecimento secular na ciência e na cultura. Alguns pesquisadores até tendem a ver a disseminação de ideias iluministas em nosso país. Secularização da cultura russa no século XVIIafetou todas as áreas da vida. E esta é sua diferença fundamental em relação à arte de todos os tempos anteriores, quando o empréstimo de conquistas e inovações da Europa Ocidental era esporádico e o conhecimento secular era extremamente mal desenvolvido.
Lugar no desenvolvimento europeu
As culturas do mundo, com toda a sua diversidade, têm, no entanto, uma linha geral comum de mudança. Logo no início de sua aparição, eles se distinguem pela profunda religiosidade. A fé penetra em todas as esferas da sociedade e determina suas características. Mas, gradualmente, o conhecimento secular se infiltra na arte e na consciência pública, o que muda a visão de mundo das pessoas. Mantendo a religião dominante, os mestres começam a mostrar mais interesse pela pessoa humana, preocupações mundanas.
Nesse sentido, a cultura e a vida do século XVII na Rússia seguiram o mesmo caminho de desenvolvimento dos países da Europa Ocidental. No entanto, em nosso estado, a consciência religiosa ainda determinava em grande parte a vida sócio-política e cultural. O fato é que o conhecimento secular começou a se espalhar nos países da Europa Ocidental já nos séculos XII-XIII. E no nosso país apenas no período em análise. Nesse sentido, a religião e nos séculos seguintes ocupou um lugar de destaque na vida da sociedade.
Relações com o Ocidente
No período em análise, os laços da Rússia com a Europa se expandiram. Mestres estrangeiros começaram a desempenhar um grande papel no desenvolvimento cultural do nosso país. Por exemplo, os irmãos gregos fundaram a famosa Academia Eslavo-Grego-Latina. SimeãoPolotsky, bielorrusso de nascimento, desempenhou um grande papel na divulgação da educação na corte real. Ele contribuiu para o desenvolvimento da ficção e da poesia.
No mesmo século, nosso país passou a ter um papel de destaque no cenário internacional, juntando-se à coalizão de estados da Europa Ocidental. Por exemplo, a Rússia participou da Guerra dos Trinta Anos. Tudo isso não poderia deixar de afetar a vida política interna do país, que se sentia parte do espaço europeu. As mudanças na visão de mundo refletiram-se não apenas na política cultural e educacional, mas também na vida cotidiana. E até mesmo as roupas do século 17 testemunharam que os círculos educados da sociedade sentiam um grande interesse em seus vizinhos.
Cultura tradicional
Apesar de todas as conquistas acima, a arte russa permaneceu bastante conservadora. Embora muitos tenham adotado as conquistas dos países da Europa Ocidental, uma parte significativa da sociedade, no entanto, reagiu extremamente negativamente às inovações domésticas e várias inovações estrangeiras. Não é de surpreender que as reformas de Pedro tenham sido percebidas como algo estranho e estranho ao espírito russo. Portanto, nesse sentido, deve-se falar sobre a secularização da cultura com ressalvas e com muito cuidado.
As mudanças que ocorreram na sociedade, sem dúvida, dão razão para chamar esta fase de um período especial e importante no desenvolvimento. No entanto, não se deve desconsiderar o fato de que, em muitos aspectos, a cultura russa manteve suas características tradicionais e únicas. Em primeiro lugar, esteClaro, isso diz respeito à visão de mundo humana. Tendo adotado roupas, moda, muitos círculos da sociedade, no entanto, permaneceram fiéis aos antigos costumes, tradições e hábitos. Isso foi especialmente notável durante o reinado de Pedro I. O czar teve que enfrentar a oposição boiarda, que não quis aceitar suas inovações. Ao mesmo tempo, o primeiro imperador encontrou apoio entre aqueles que aderiram ao curso de reaproximação com a Europa Ocidental.
