Bruno Giordano: filosofia no Renascimento

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Última modificação: 2024-02-12 12:02

Talvez um dos mais famosos e brilhantes pensadores do Renascimento tenha sido Bruno Giordano, cuja filosofia se distinguiu pelo panteísmo e inspirou cientistas do Iluminismo a desenvolver essas ideias não padronizadas.

Breve Biografia

Nasceu na Itália, perto de Nápoles, na pequena cidade provinciana de Nola, pela qual se apelidou de Nolander e às vezes assinava suas obras com eles. A infância e os primeiros anos do futuro filósofo transcorreram em um ambiente favorável de contemplação e estudo da natureza.

Aos dez anos, Bruno mudou-se para Nápoles para morar com seus parentes, que mantinham um internato, e continuou seus estudos, já contando com o conhecimento dos professores. Então, tendo atingido a idade de quinze anos, torna-se noviço de um mosteiro dominicano na esperança de expandir ainda mais os limites de sua educação. Ao mesmo tempo, tentou a literatura, escrevendo as comédias "Lâmpada" e "Arca de Noé", ridicularizando os costumes do escritor moderno da sociedade napolitana.

Por causa de suas opiniões sobre o catolicismo e um pouco mais de liberdade de ação do que o esperado para um frade dominicano, Bruno foi perseguidopela Inquisição e forçado a retirar-se de Nápoles. Depois de longas peregrinações pelas cidades da Itália, chegou a Genebra. Mas ele não conseguiu encontrar trabalho para si mesmo lá, embora tenha sido calorosamente recebido pelos calvinistas, razão pela qual foi para Toulouse para ensinar filosofia e astronomia na universidade. Devido às suas visões radicais sobre os ensinamentos de Aristóteles, críticas e ataques abertos ao pensador antigo, ele foi condenado ao ostracismo entre seus colegas e ficou em primeiro lugar na classificação de amor entre os alunos que gostaram da abordagem incomum ao aprendizado.

No final ele tem que ir para Paris. Lá, Giordano Bruno está envolvido em atividades científicas e literárias, o que atrai a atenção do rei Henrique III. Este, por méritos excepcionais, nomeia o filósofo como professor extraordinário e o encoraja a continuar a pesquisa científica. Apesar de toda a cordialidade demonstrada pelo monarca, o radicalismo de suas opiniões e a difícil posição de herege aos olhos da Igreja Católica obrigam Bruno a deixar a França e ir para a Inglaterra. Mas lá ele também é perseguido pela Inquisição, embora não na mesma medida que no continente. No final, ele ainda retorna à Itália, vive tranquilamente por um tempo, publicando suas obras científicas e literárias.

No entanto, em 1600, a "polícia" da igreja prende Bruno, o acusa e o condena a ser queimado. O filósofo tomou a decisão de executar estoicamente e foi executado publicamente em 17 de fevereiro na Praça das Flores em Roma.

Fundamentos do conhecimento da matéria e da natureza

Confiando emFilósofos pré-socráticos e hermetistas, Bruno Giordano, cuja filosofia visava mudar a ideia de um único princípio divino e a estrutura do cosmos, começa a formar sua própria ideia da estrutura do mundo, o sistema solar e o lugar do homem nele. Ele acreditava que o Sol não é o centro do Universo, como Aristóteles e sua escola científica apresentaram essa ideia, mas uma estrela em torno da qual os planetas estão localizados. E que existem muitas estrelas semelhantes que têm seus próprios sistemas planetários e vida inteligente dentro delas. A ideia principal a partir da qual se traça logicamente toda a cadeia das teses de Bruno é a de que o mundo circundante, espírito e matéria, sendo, o princípio de tudo, não é um ato de criação divina, mas sua encarnação viva, presente em toda parte.

Da metafísica à filosofia natural

É impossível entender o ponto de partida, o começo de todas as coisas, a razão da formação do Universo - argumentou Giordano Bruno. Sua filosofia não apenas negava a existência de Deus, mas afastava sua personificação e identificação com uma pessoa específica. A verdade só pode ser conhecida como resultado de sua permanência no mundo circundante, de acordo com os traços que deixa na matéria e no espírito. Portanto, para conhecer a Deus, você precisa estudar a natureza em sua essência, na medida do possível com base nas capacidades da mente humana.

Dualismo de causa ou começo

Deus foi o começo de tudo - assim afirmava a filosofia do Renascimento. Giordano Bruno corrigiu esta tese: a primeira causa e o primeiro princípio são um à imagem de Deus, mas na natureza elessão diferentes, pois a primeira causa é a razão pura, ou a mente universal, que encarna suas idéias na natureza, e o primeiro princípio é a matéria, que, sob a influência da causa, assume várias formas. Mas no momento do nascimento do Universo, para a primeira ideia encarnada, a mente do mundo tomou a matéria não de fora, mas de dentro, dando origem à matéria animada, que é capaz de tomar formas por conta própria, sem a participação do intelecto.

Percebendo como é difícil perceber a filosofia da natureza, Giordano Bruno brevemente (ou nem tanto) delineou sua essência em sua obra “Sobre a causa, a origem e o um”. Este livro impressionou tanto o público culto, sedento por novas ideias, quanto a Inquisição, que via nele pensamentos heréticos.

Ciclicidade e completude da natureza

A filosofia da natureza de Giordano Bruno no Renascimento se distinguiu pela integridade do conceito de que há uma inteligência universal presente em toda matéria, que já está determinada e subjuga a transformação e o movimento desta matéria. Portanto, tudo na natureza é lógico e completo, tudo tem seu próprio ciclo de existência, após o qual volta a ser uma única matéria.

Unidade de conceitos

A trajetória de vida de Bruno Giordano é interessante, filosofia, ciência e batalhas verbais religiosas determinaram sua visão sobre o princípio divino como a unidade do ser e da forma, da matéria e do intelecto, pois, segundo ele, são idênticos ao uns aos outros em Deus. Sem isso, seria impossível definir o mundo como um únicoum todo que obedece a leis gerais e é um assunto em constante mudança.

Semelhança natural

A razão pura, como Hegel mais tarde a chamaria, é “possuída” pela ideia de criação, animada por ela. E nisso ele é semelhante à essência divina, embora não seja personificada, e seja definida como algo acessível ao conhecimento. Giordano Bruno, cujo resumo das ideias filosóficas é uma negação dos dogmas religiosos clássicos, foi o primeiro a apresentar tal tese. Por isso ele foi condenado por cientistas que aderiram à teoria escolástica e não queriam pensar de outra forma.

Permanência e variabilidade

A contradição com as visões estabelecidas de Bruno Giordano, a filosofia da natureza, a qual ele aderiu, e o humor bem definido da sociedade determinaram o futuro dessas idéias. O filósofo argumentou que a mente universal é simultaneamente uma em todo o universo e diferente nas formas que a matéria assume, está em toda parte e ao mesmo tempo em lugar nenhum. E, para compreender essa ideia, é preciso aprender a pensar de forma inconsistente. Já após a morte de Giordano Bruno, essa filosofia se transformará em estágios de conhecimento, um dos quais será a busca da comunalidade nos opostos para alcançar a harmonia e fazer nascer um novo par de opostos. E assim na infinidade recursiva do estudo da matéria.

Descida e ex altação

A natureza é “simplificada” à matéria, e a mente é “elevada” para conhecê-la em todos os planos. Depois que o dualismo de tudo o que existe é realizado eaceito pela mente como unidade e princípio de tudo, pode-se facilmente encontrar pontos de unificação em pares de opostos e construir uma cadeia lógica de inferências que nos levará à verdade - argumentou Giordano Bruno. A filosofia descreveu brevemente o caminho pelo qual tal iluminação e compreensão podem ser alcançadas. Mas nem todos se atrevem a iniciar esta difícil e responsável jornada.

A filosofia panteísta de Giordano Bruno, cujo resumo deu aos não iniciados a oportunidade de ver as fronteiras do espiritual e do material, foi o primeiro passo para a compreensão do processo de cognição. Ele estava na vanguarda do desenvolvimento da ciência que invadiu o Iluminismo e levou mentes notáveis a desenvolver suas teorias. No melhor de sua capacidade, inevitavelmente limitada não apenas pela escolástica, que ocupa uma posição forte, mas também pelo lento progresso do progresso técnico, eles eram mais propensos a apresentar conclusões baseadas em suas observações do que na ciência real. Todos conhecem esses nomes: Galileu Galilei, Nicolau Copérnico, Giordano Bruno. A filosofia dá brevemente uma ideia de seu papel no conhecimento do mundo e na popularização desse conhecimento. Perseguidos pela Inquisição, obrigados a esconder suas próprias obras, para popularizá-las secretamente, passaram por esse caminho com dignidade, deixando uma marca tangível na história.